(1) 如果說(shuō)兼容并包是母文化對(duì)異文化泥沙俱下地接受，不分良莠，不能擇善而從，這種兼容并包會(huì)淪為什么呢？

(2) 本文將從異文化理解的角度，試圖解明渡邊文學(xué)的創(chuàng)作主旨、表現(xiàn)手段和文化意蘊(yùn)，及其在日本文學(xué)中的定位與傳承。

(3) 民族文化的發(fā)展歷程伴隨與異文化的融匯過(guò)程.

(4) 作為一個(gè)異文化文本，安徒生童話在中國(guó)盡管已經(jīng)流傳了百年，但卻一直是一個(gè)“最熟悉的陌生人”。

(5) 從該民歌的眾多異文及相關(guān)傳說(shuō)入手分析研究了其傳播和傳承狀況。

(6) 一部小說(shuō)的不同版本出現(xiàn)異文并不是一件奇怪的事。

(7) 民族學(xué)對(duì)于異文化的關(guān)注使“田野工作”成為必然。

(8) 因而與先秦史傅和諸子之書形成很多異文。

(9) 拜占庭和亞歷山大學(xué)派研究文本異文的方法是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗麄兌贾皇褂昧艘恍┬录s手抄本作為最正確和可靠的文本。

(10) 本文以中古史書異文為例，從考求古詞古義、把握新詞新義、明了語(yǔ)常詞、明辨詞的假借義、分析字形以求詞義五個(gè)方面對(duì)這一問(wèn)題作了初步的論述。

(11) 作為文字學(xué)意義上的異文，主要是指通假字和異體字。

(12) 必須有適應(yīng)新環(huán)境和異文化的能力,有團(tuán)隊(duì)合作的精神.

(13) 因異文太多,舉此僅作嘗鼎一臠,恕不一一解析。

(14) 具體而言，有改正誤文、乙正倒文、增補(bǔ)脫文、刪除衍文、保存異文等作用。

(15) 現(xiàn)代日語(yǔ)反映了現(xiàn)代日本社會(huì)的結(jié)構(gòu)和特征，并積淀了日本民族時(shí)代變遷以及與異文化接觸的歷史，從而形成了具有許多獨(dú)特個(gè)性的語(yǔ)言文化。

(16) 這樣,孔凡禮在四年多的時(shí)間里,把全部蘇詩(shī)核閱了五十多遍,寫下了七千多條�？庇�,囊括了現(xiàn)存蘇詩(shī)十七個(gè)善本的全部異文。