(1) 實(shí)際上，沒(méi)有一種社會(huì)形態(tài)能夠阻止社會(huì)所支配的勞動(dòng)時(shí)間以這處或那種方式調(diào)整生產(chǎn)。馬克思

(2) 無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。

(3) 因此，從咱們社會(huì)形態(tài)根除這一天生缺陷不可能一揮而就，需要支付出格的努力。

(4) 隨著社會(huì)形態(tài)的不同，現(xiàn)代人對(duì)葉落歸根的越來(lái)越淡薄了。

(5) 永久幸福的全新社會(huì)形態(tài)。

(6) 一種新的社會(huì)形態(tài)同以往的社會(huì)形態(tài)之間，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

(7) 以往對(duì)夏家店下層文化社會(huì)形態(tài)的研究，多著重于社會(huì)層次的復(fù)雜性，文明的發(fā)達(dá)程度上。

(8) 伯克曾坦言，“以英雄主義色彩構(gòu)建的人類社會(huì)形態(tài)，其上層建筑必將是空中樓閣不堪一擊的。”。

(9) 不是品更不是火酒造成為了這個(gè)社會(huì)形態(tài)的基本弊病。

(10) 工業(yè)革命厘革了英國(guó)的全般社會(huì)形態(tài)布局。

(11) 跟著愈來(lái)愈多的裙釵走入社會(huì)形態(tài)，人們對(duì)于裙釵的立場(chǎng)也在轉(zhuǎn)變。

(12) 學(xué)習(xí)型城市是城市發(fā)展的理想社會(huì)形態(tài)，也是每個(gè)市民均能終身學(xué)習(xí)的理想城市環(huán)境。

(13) 這些體現(xiàn)著婦女為大為主的母系社會(huì)形態(tài)的跡象.

(14) 例：為了消弭社會(huì)形態(tài)賣春現(xiàn)象，公眾替考注意力集中在兩個(gè)解決法子上：永久禁阻不康健替考娛樂(lè)和長(zhǎng)期替考道德教育。

(15) 進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，城市中的濱水工業(yè)生產(chǎn)用地以及倉(cāng)儲(chǔ)用地相繼被廢棄。

(16) 祖先崇拜在客家社會(huì)是一種普遍現(xiàn)象，既是對(duì)客家宗族社會(huì)形態(tài)的具體反映，又對(duì)客家人的道德準(zhǔn)則、思維方式和生活態(tài)度產(chǎn)生巨大的影響。

(17) 幾年政治社會(huì)形態(tài)發(fā)生巨變，也影響到“流浪”這一概念。

(18) 這搭的學(xué)生都是社會(huì)形態(tài)上的問(wèn)題學(xué)生，當(dāng)然，他們只要犯錯(cuò)就會(huì)受到峻厲的處罰。

(19) 吳程覺(jué)得,不結(jié)識(shí)他們就難以理解什么是商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)特征,不跟他們稱兄道弟而開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)就難以領(lǐng)取進(jìn)入他們那個(gè)世界的通行證。

(20) 西方世界由于許多原因成為多元主義的社會(huì)形態(tài),中國(guó)沒(méi)有國(guó)家宗教,這個(gè)世俗主義情結(jié)濃重的國(guó)度一向是個(gè)單一體。

(21) 我們也無(wú)法否認(rèn)黑客紅客們?cè)谂f產(chǎn)權(quán)制度主導(dǎo)的互聯(lián)世界激進(jìn)演出的振振有辭，我們更無(wú)法否認(rèn)科技所具備的迅速切換的時(shí)空的能力，將生人社會(huì)形態(tài)更急劇地推向我們每一個(gè)人。

(22) 咱們十八個(gè)行業(yè)達(dá)人站在這搭，看中去很鮮明，實(shí)在心田怠倦無(wú)比；社會(huì)形態(tài)太暴躁，每一小我私人都不敢停，求職者以及應(yīng)聘者都云云。但愿職來(lái)職往可以興許讓咱們慢下來(lái)，真實(shí)面對(duì)。

(23) 班洪抗英事件的爆發(fā),在多民族交往中有利于民族融合,在佤族社會(huì)形態(tài)的演變中達(dá)成了國(guó)家的統(tǒng)一.

(24) 香港擁有自己的標(biāo)志，也就是區(qū)旗和區(qū)徽，同時(shí)香港也擁有與中國(guó)內(nèi)地有別的社會(huì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)模式。

(25) 中新網(wǎng)西安2月10日電記者10日從陜西省文物局獲悉,該省利縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)5座漢代及南北朝墓葬,佐證了當(dāng)時(shí)文化繁榮、民眾繁衍生息的社會(huì)形態(tài)。

(26) 因此要破除封建制,要推進(jìn)民主政治,除了依靠黨紀(jì)國(guó)法,依靠教育外,更為重要的是社會(huì)形態(tài)的改變,是“城市化”。

(27) 官本位,唯GDP論,吸引了大多數(shù)人的行為朝向,讓社會(huì)組成呈現(xiàn)畸重畸輕的失衡狀態(tài),由此帶來(lái)社會(huì)形態(tài)各種不和諧因素。

(28) 生產(chǎn)關(guān)系的這種變化,會(huì)逐步逼“各盡所能,按需分配”的新型社會(huì)形態(tài),這已經(jīng)使一個(gè)“幽靈”真正是不僅僅在歐洲的上空徘徊了。