一、明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

二、歲終稽其醫(yī)事,以制其食:十全為上,十失一次之,十失二次之,十失三次之,十失四為下。

三、“樂歲終年苦,兇年不免于死亡,此惟救死而恐不瞻,奚暇治禮儀哉?”意思是好年景老百姓日子還過得苦巴巴的,壞年頭連活命都難。

四、說起來我們老百姓很是容易滿足,古時就有“樂歲終身飽,兇年免于死亡”的盛世標準,可見要求之低。

五、原是又將到期末歲終,按照既往規(guī)律,該又到總結工作,評先獎優(yōu)時候。

六、粵有賓兮時戾止,樵蘇不爨兮清談已,永歲終朝兮常若此。

七、主角自小得爺爺培養(yǎng),小小年紀便道功小成,十六歲終于功成,遂獨自行走都市,經一件件鬼怪之事,歷一幕幕陰陽之變。

八、所有進出各款,歲終刊列清帳,布告天下,以示大公。

九、是故明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡,然后驅而之善,故民之從之也輕。

十、孟子主張“制民之產,必使仰足以事父母,俯足以蓄妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡”(《孟子·梁惠王上》)。

十一、是故明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以蓄妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡。

十二、古代的老百姓是很可憐的,對于太盛世最高的期望不過是“樂歲終身飽,兇年免于死亡”這種最低的期待。

十三、說起來,除了少數一些國家,中國人大概是世界上最容易感到幸福的國民,多少年來,中國人的幸福觀都處于一種“樂歲終身飽、兇年免于死亡”的境地里。

十四、在孟子設計的理想“仁政”社會中,如果實現了也不過“仰足以事父母,俯足以蓄妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡”。

十五、孟子主張通過他的設想使民能夠“仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡”。

十六、著禮部詳細稽察,凡應遷徙之人,先給賞銀,聽其擇便,定限半歲,歲終搬盡。

十七、焉有仁人在位罔民而可為也?是故明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡;然后驅而之善,故民之從之也輕。

十八、從這個經濟制度的設計來看,當時佃農的負擔應當是不重的,至少可以做到孟子所說的“樂歲終身保,兇年免于死亡”。

十九、居設義學以教宗族之孤窮,仍命廉謹子弟收掌,族長置關防文簿給與書識出入之數,歲終以憑稽考。