(1) 澳門的土生葡人作為中國(guó)現(xiàn)代史上東西方種族混血、民族融合的一個(gè)特例，具有歐亞混血的體質(zhì)特征，以及歐亞混合的“澳門土語(yǔ)”及諳熟雙語(yǔ)的語(yǔ)言能力，中西合璧的風(fēng)俗慣，二元化的宗教信仰和根在澳門的族群意識(shí)。

(2) 文章運(yùn)用交往與民族融合的理論，分析賀州各民族、族往及婚姻互動(dòng)的演變過(guò)程。

(3) 太昊伏羲是多民族融合的代表，以“羲黃”代替“炎黃”作為我們民族的共同先祖更具有廣泛意義。

(4) 班洪抗英事件的爆發(fā),在多民族交往中有利于民族融合,在佤族社會(huì)形態(tài)的演變中達(dá)成了國(guó)家的統(tǒng)一.

(5) 究其原因，主要是由于學(xué)者們對(duì)民族、民族融合、民族同化、民族文化融合的定義理解與認(rèn)識(shí)不清而導(dǎo)致的。

(6) 客觀地說(shuō)，前秦對(duì)于這一時(shí)期的民族融合做出了巨大貢獻(xiàn)，為之后北魏的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

(7) 在漢代中華民族融合發(fā)展的大背景下,李陵率五千步卒奮戰(zhàn)絕域全軍覆亡的軍事事件蘊(yùn)含著深刻的社會(huì)歷史意義和很高的審美價(jià)值。

(8) 正是這個(gè)包裹訴說(shuō)了元帝國(guó)民族融合的過(guò)程,記載了五姓與“成吉思汗”皇族一脈相連的史料。

(9) 《通史》對(duì)內(nèi)蒙古歷史上民族融合過(guò)程的敘述細(xì)致入微,上述所舉不過(guò)其犖犖大者,但我們?nèi)阅軓闹邪盐諆?nèi)蒙古歷史發(fā)展的主流與大勢(shì)。

(10) “華夏統(tǒng)一”部分,由秦漢帝國(guó)、民族融合、北魏營(yíng)州、隋唐盛世四個(gè)單元組成,再現(xiàn)了姜女石秦漢遺址、三燕龍城、義縣萬(wàn)佛堂石窟等歷史遺跡。

(11) 羅布泊地區(qū)眾多的古絲路遺跡,是東西方文化交流、多民族融合的見(jiàn)證;不少文物是中國(guó)乃至世界上獨(dú)一無(wú)二的。

(12) 有道是不打不相識(shí)，打架也是算一種主動(dòng)的交流方式，總比誰(shuí)都不理誰(shuí)強(qiáng)，夫妻天天吵架沒(méi)準(zhǔn)還越吵越恩愛(ài)。于是通過(guò)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)文化交流，迎來(lái)了中國(guó)歷史上的第一次民族融合的高潮。

(13) 客觀地講，孝文帝改革對(duì)北魏歷史、對(duì)鮮卑族的發(fā)展都起到了較大的推動(dòng)作用，將北魏的民族融合進(jìn)程推向了歷史的新高潮。

(14) 北方游牧民族入主中原，“青廬交拜”、催婦上車、新婦乘馬鞍、戲新婿、婚禮用樂(lè)等呈現(xiàn)“胡化”色彩的婚禮俗亦廣泛流行于北朝社會(huì)(民族融合造句 )，反映了北朝民族融合的時(shí)代特征。

(15) 李憑闡述百年拓跋歷史,從大處落墨而力避鋪直敘,始終著眼于制度的革新與文物的建樹(shù),著眼于各民族融合的大格局。

(16) 要說(shuō)得意之事,第一件事,就是建立中華聯(lián)邦,如今中華聯(lián)邦幅員遼闊,民族融合,國(guó)力強(qiáng)盛,人民富足。