一、這些古代的石刻，由于風(fēng)雨的侵蝕，字跡已經(jīng)模糊不清了。

二、你曾停留在她身邊身邊，她只觸碰到你猶豫的指尖，石刻被發(fā)現(xiàn)還留在記憶背面，卻無人愿懂你的眷戀，三日靜寂變滄海桑田。

三、此外故居內(nèi)的書法石刻皆出自當(dāng)時(shí)名家之手，一字千金，( 石刻造句)是一"本"集眾多書法名家手筆的"話字帖"。

四、這些石刻獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽水聲，千態(tài)萬狀，惟妙惟肖。

五、我給你兩條路，要么你把石刻還給我，我可以讓你自己選一種死法。要么你就乖乖把石刻解開，如果讓我滿意，我可以免你一死。

六、這些石刻獅子，有得母子相抱，有得交頭接耳，惟妙惟肖。

七、龍門石窯是河南洛陽的著名景點(diǎn)，是一個(gè)古代石刻藝術(shù)的寶庫。

八、綜合論述較為廣泛，學(xué)界認(rèn)為泰山石刻在宗教、藝術(shù)、文化等方面具有重要價(jià)值。個(gè)案探討深刻獨(dú)到，學(xué)者們提出無字碑為秦闕等重要看法。

九、如樂山大佛、周公山、東漢石刻、蒙頂山等，是偶然的巧合還是有什么特殊的原因？

十、桂林南溪山石刻養(yǎng)氣湯方有二味藥名脫落。

十一、古城遺址現(xiàn)留有許多石刻、碑刻和古龕.

十二、居士山摩崖碑和七巖山摩崖造像,分別為北魏和東魏石刻.

十三、洛陽龍門山和邙山年出土的三件石刻文物，反映了唐宋之間佛教信仰的興盛。

十四、大足石刻與龍門、敦煌和云岡石刻齊名.

十五、這些人擁有抒發(fā)自我的資格證書，他們把楔石刻成各種異乎尋常的肖像，臉上滑稽地纏滿繃帶的工人、裝腔作勢(shì)的詩人、朝著鄰居用拇指扇自己鼻子的男人，以及任何他們能夠幻想出的離奇形象。

十六、站在國姓澳山頂望去,像陳列在書案上的青田石刻筆架.

十七、在加威山上有著名的四大石刻像，另有5座神龕分立于大石像之前；在半山腰建有淡巴西冷的總統(tǒng)行宮。

十八、第二部分具體探討藏族石刻文化的三大類型即巖畫、石碑、石經(jīng)。

十九、靈泉寺及其附石刻群，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，獨(dú)具。

二十、我的家鄉(xiāng)除了風(fēng)景如畫、環(huán)境優(yōu)美外，神秘的三星堆、古老的龐統(tǒng)祠、文化悠久的孔廟、清代文學(xué)家李調(diào)元故里、傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的石刻藝術(shù)墻等名勝古跡，每年都吸引了很多很多中外游客來德陽觀光、游覽。

二十一、由于丞相陸秀夫背負(fù)帝殉節(jié),奇石成為民族氣節(jié)的寄托景物,透過奇石的摩崖石刻,可以窺見很多奇趣的故事。

二十二、徂徠山重巒疊嶂，秀水縈繞，古松翠柏，蒼勁飄逸，碑碣林立，摩崖石刻布滿其中，徂徠夕照系泰山八大景觀之一。

二十三、沿著八卦樓基座拾階而上，整潔的臺(tái)階中間是雕工精美栩栩如生的龍鳳石刻。

二十四、痛則大哭，喜則大笑，只要是從心底流露出的對(duì)世界的真情感，都是生命之壁的摩崖石刻，經(jīng)得起歲月風(fēng)雨的推敲，值得我們久久珍愛。

二十五、三峽歷代名人文化為大學(xué)生做人成才提供了自強(qiáng)的靈氣和成才的范式；三峽山水文化、石刻文化為大學(xué)生陶冶性情、提升人格提供了豐饒的營養(yǎng)大餐；三峽現(xiàn)代水電工程文化為培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力提供了水樓臺(tái)。

二十六、傳統(tǒng)金石目錄學(xué)作為中國金石學(xué)的基本組成部分，以其千年的深厚積累，為石刻拓片書目控制提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和理論借鑒價(jià)值。

二十七、本文通過對(duì)安岳縣境內(nèi)石窟造像遺存的考察，闡述了安岳石刻藝術(shù)的歷史變遷與造型風(fēng)格。

二十八、敬亭山自唐代以來，登臨日隆，歷代修建的樓臺(tái)亭閣、寺廟宮觀、摩崖石刻等風(fēng)景名勝多達(dá)50余處。

二十九、痛則大哭，喜則大笑，只要是從心底流露出的對(duì)世界的真情感，都是生命之壁的摩崖石刻，經(jīng)得起歲月風(fēng)雨的推敲，值得我們久久真愛。畢淑敏

三十、當(dāng)年祭壇建筑宏偉，氣勢(shì)非凡，著名的“昭陵六駿”和“十四國酋長石刻像”就列置其內(nèi)。

三十一、其中最為杰出的是龍門石窟奉先寺石刻群。

三十二、請(qǐng)大家隨我繼續(xù)向南下山，我們可以看到這陡崖峭壁之上，遍布?xì)v代200多位名家的詩詞題刻，這就是著名的焦山摩崖石刻。

三十三、楠木雕成的，簡(jiǎn)直像是石刻一樣。

三十四、大家沿著這摩崖石刻向東，咱們看到了位于焦山東北側(cè)的一座面臨大江、背倚峭壁的兩層樓臨水修筑，這就是“華嚴(yán)閣”。

三十五、這里有蒼勁有力的“陶圣”石刻，范蠡被稱為“陶朱公”、“陶圣”，這是宜興百姓對(duì)范蠡興陶為民的尊稱和敬仰。

三十六、塔南有石刻碑記五塊，保存完好。

三十七、金代摩崖石刻、元代屯墾等歷史事件的記述.

三十八、古人遺風(fēng),云南安寧溫泉摩崖石刻群.

三十九、虎丘摩崖石刻和丹砂寺為市級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物.

四十、漢石廊：漢畫像石是漢代人雕刻在墓室、祠堂上的石刻畫。

四十一、保存有泥塑，木雕，石刻，金屬鑄像，脫紗，燒瓷，刺繡，繪畫等諸多種類的造像藝術(shù)作品。

四十二、山上還有三仙觀、七寶樓、靈峰古苑、摩崖石刻等景觀.

四十三、泰山氣雄偉，峰巒峻峭，景色壯麗，并以其豐富文物遺址而著稱。泰山的歷代石刻記載了歷代皇帝到此的巡游和封禪大典，封禪大典包括對(duì)天地的祈禱。

四十四、圣殿外面有石刻的衛(wèi)士，當(dāng)你進(jìn)去以后，里面有裸露到腰部的僧侶在唱誦，鄭重莊嚴(yán)。

四十五、為對(duì)梅園石質(zhì)文物進(jìn)行保護(hù)，本工作選取慶安會(huì)館、東錢湖石刻群等幾個(gè)代表性文物點(diǎn)進(jìn)行了分析研究。

四十六、新石刻館將在尊重歷史軸線空間與碑刻占主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，調(diào)整功能用房，組織一條新的主流線。

四十七、這件石刻,是漢代的官署名稱,刻在厚0.64米,相當(dāng)大的一塊三角形的石頭上.

四十八、旅游區(qū)的古代書法遺跡皆以碑林和石刻為主.

四十九、以正硅酸乙酯和甲基三乙氧基硅烷為主要原料，在酸催化下，在醇溶液中經(jīng)水解縮聚制備出石刻保護(hù)有機(jī)硅涂料。

五十、焦山古碑基礎(chǔ)，石刻紛呈，給這座名山佛國增加了不少雅趣，從來有“書法山”之譽(yù)。

五十一、陽山由石灰?guī)r構(gòu)成，石質(zhì)堅(jiān)硬有光澤，自六朝以來多用于制作柱礎(chǔ)、石刻等。

五十二、嘉祥是于1996年被授名“中國石刻之鄉(xiāng)”稱號(hào)。

五十三、秦漢時(shí)期的巴蜀建筑已無遺存，通過對(duì)漢闕、崖墓、畫像磚中的石刻，來分析建筑的特征。

五十四、黃河西岸的紅砂巖崖壁上,即為著名的福壽山石刻.

五十五、時(shí)賢的兩部有關(guān)焦山石刻和碑林研究的論著中，存在一些文字上的疏漏。

五十六、石刻拼湊復(fù)原之前有七塊，散落于埃及各處，其中一塊甚至被廢物利用做了門檻！

五十七、懸空寺內(nèi)現(xiàn)存的各種銅鑄、鐵鑄、泥塑，石刻造像中，不少風(fēng)格，體例具有早時(shí)期的特點(diǎn)，是具有較高藝術(shù)價(jià)值的珍品。

五十八、五臺(tái)山龍泉寺石刻山門,為該寺三寶之一.

五十九、柏威夏寺?lián)碛斜姸嗑�美�?em>石刻并與周圍的環(huán)境融為一體，在建筑上的造詣獨(dú)一無二。

六十、荷花的美展現(xiàn)在陶瓷器、青銅器、金銀器、玉石器、磚雕石刻、壁畫藻井等方面，至少有40類以上，品種不計(jì)其數(shù)。

六十一、他為張鈁收集墓志石刻千余塊，保存于新安縣鐵門鎮(zhèn)“千唐志齋”。

六十二、百年來，在海南島、廣州、泉州、福州、杭州、揚(yáng)州、北京、寧城等地發(fā)現(xiàn)了大量元代中國穆斯林墓葬石刻。

六十三、2003年，在河南省郟縣張店村，（/890717.html石刻造句）出土一塊石刻。

六十四、明代洪武初年，參政徐本立石刻“吳山第一泉”五字，從此該巷以大井得名。

六十五、譬如說,絲巾、石刻摹拓本以及剪紙.這些東西輕,而且是受人歡迎的禮物.

六十六、綠影壁的石雕龍壁是古代石刻藝術(shù)中的瑰寶.

六十七、整個(gè)景點(diǎn)由九曲橋連接而成，鐫刻多處名人摩崖石刻，豎立看守金銀財(cái)寶的石雕塑像。

六十八、此外還有許多古剎廟宇、石刻碑碣、古塔古墓等文物足跡.

六十九、此外,還有一些石刻拓本和早期佛典印本較有價(jià)值.

七十、大足石刻是佛教工藝極高的雕刻品.

七十一、“蓮花茶襟”所刻時(shí)間為東晉“太元丙子年”,這方石刻與“蓮花茶襟”石刻相距不遠(yuǎn),很可能是晉代僧人明惠刻上的。

七十二、同一集中,劉詩詩飾演的俠女玉兒來到軍營中搶奪“河洛石刻”,相傳“河洛石刻”記載著上古五神器之一昆侖鏡的下落。

七十三、隨后,考察團(tuán)一行還參觀了刻有“九嶷山”三個(gè)大字的玉琯巖,欣賞了一方方精美的書法石刻,對(duì)我縣美麗的自然風(fēng)光和厚重的人文底蘊(yùn)表示贊賞。

七十四、《徐霞客游記碑廊》是《游記》的“精選本”,它與明代的《晴山堂石刻》古今合壁,互相輝映,必將成為中華民族的又一文化瑰寶而流傳永久。

七十五、這些石窟、摩崖、壁塑造像,最早可以上溯到北魏時(shí)期,標(biāo)領(lǐng)各代,函括千年,是我國石刻藝術(shù)史上的珍品。

七十六、歸則臨池,摩崖石刻、翰札古帖,黑黑白白,檐前細(xì)雨燈花落,夜深只恐花睡去。

七十七、在石刻畫的上方,有“文韜武略靖邊保國”八個(gè)藍(lán)色的大字,這是世人對(duì)趙充國一生最為精準(zhǔn)的評(píng)價(jià)。

七十八、大足石刻是以大足、潼南、銅梁、璧山為范圍,在此地可以欣賞到代表中國唐、宋時(shí)期的石刻造像藝術(shù)。

七十九、到后來的漢代石刻畫像及磚畫中,常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列于西王母座旁,以示禎祥,九尾狐則象徵子孫繁息(見《白虎通德論·封禪篇》)。

八十、幾個(gè)巨大的石刻,一旁還刻有河谷村的村史,以及村規(guī)。

八十一、1980年,考古學(xué)者在洞壁發(fā)現(xiàn)了刻有公元443年北魏太武皇帝拓跋燾派大臣祭祖的石刻銘文,證實(shí)了嘎仙洞就是拓跋鮮卑民族的發(fā)祥地。

八十二、北山石刻位于大足縣城已北2千米的北山上,以大佛灣為中心,遍及其四周的觀音坡、營盤坡、佛耳巖、北塔寺共五處,長達(dá)500多米。

八十三、我們坐纜車直接到南天門,過了南天門就是"天街",這里統(tǒng)稱岱頂景區(qū),主要景點(diǎn)有碧霞寺、唐朝摩崖石刻、玉皇頂、日觀峰拱北石等。

八十四、據(jù)了解,大足石刻傳統(tǒng)的“華嚴(yán)三圣”雕像,是指位于寶頂石刻大佛灣的“華嚴(yán)三圣”,該石窟左右兩尊造像手托2米高的寶塔,矗立。

八十五、二是摩崖石刻,年各地做文物普查,迭有發(fā)現(xiàn)。

八十六、1997年,中國地質(zhì)大學(xué)的專家教授無意中發(fā)現(xiàn),大足石刻的觀經(jīng)變和地獄變相背后由砂巖和泥巖組成的石刻母巖,出現(xiàn)了一些小的縫隙。

八十七、晾衣繩還拴在樹上,老門閂扔在地上,陶瓶土罐堆在窗臺(tái)上,碎石頭堆砌的小神龕立在絕壁前,甚至還有一尊石刻的土地爺發(fā)呆地坐在里邊。

八十八、千手觀音像位于寶頂山大佛灣南崖,是大足石刻的重要組成部分。

八十九、宋文帝長寧陵墓前石刻或?yàn)轺梓脘伾竦朗�獸。

九十、右圖的壽星雕像,就是在坡托貝羅路市場(chǎng)發(fā)現(xiàn)的一件清朝的青田石刻品。

九十一、在祭壇東西兩廡房?jī)?nèi)置有6匹石刻駿馬浮雕像,馳名中外,曾有詩云:“秦王鐵騎取天下,六駿功高畫亦優(yōu)。

九十二、新華網(wǎng)哈爾濱7月8日電(記者王凱、馬知遙)大興安嶺地區(qū)行署日前通報(bào),在嘎仙高格德山上的嘎仙洞內(nèi)再次發(fā)現(xiàn)北魏時(shí)期的石刻文字。

九十三、夾江造紙博物館圍墻高大,院子寬敞,在第一展廳有造字前記事所用的記事繩、更有在夾江出土的西漢彩陶,還有秦量、曹全杯、泰山石刻等。

九十四、其中王惟一的石刻字跡已漫漶不清,銅像?穴也已昏暗莫辨。

九十五、古道旁當(dāng)年圈馬的馬圈、摩崖石刻保存完整。

九十六、游人在樹影婆娑的古道上匆匆而過,卻鮮有人知道它的故事——南宋時(shí)期,逃難的少年皇帝趙昺曾路過此地,并掬飲泉水解渴,摩崖石刻“圣泉”因此得名。

九十七、至此,大足石刻開始以其精美的造像風(fēng)格蜚聲中外。

九十八、始建于公元1200年左右的千手觀音造像,位于我市大足縣寶頂石刻區(qū)大佛灣南崖。

九十九、日,芮城縣發(fā)現(xiàn)一通唐早期石刻墓碣。

一百、峨眉山新十景“金頂金佛、萬佛朝宗、小情緣、清音湖、幽谷靈猴、第一山亭、摩崖石刻、秀甲瀑布、迎賓灘、名山起點(diǎn)”,都是不能錯(cuò)過的新景觀。

一百零一、館內(nèi)陳列眾多的古跡,有陳友諒石刻像、刑鍋、青云接武石牌、拴馬石、喂馬槽、玉泉古井等。

一百零二、光芒閃耀,云蒸霞蔚,五色交相輝映,一幅幅石刻圖畫在光芒中顯現(xiàn),帶著古老滄桑的韻味,仿佛自太古就存在,直到現(xiàn)在。

一百零三、細(xì)細(xì)觀察,庭園中用石表現(xiàn)的形式諸多,石橋、石岸、假山、石徑、石階、石桌、石椅、石臺(tái)、石柱、石樓、石雕、石盆、石刻、石燈、石畫、孤賞石等等。

一百零四、你說路邊上的那個(gè)石刻?老子從小看到大,為何我就不知道上面寫著山上有一個(gè)澇池?

一百零五、這篇銘文直接向神靈祈愿,這一特征明顯不同于充斥著綱領(lǐng)性口號(hào)的、伐善自矜的帝秦石刻。

一百零六、形成祭祀謁陵完整的建筑休系,其中廟院廣場(chǎng)能滿足五千文明文化的系列石雕石刻加以點(diǎn)綴,增強(qiáng)人們對(duì)先祖的崇敬和對(duì)文明古國歷史文化的自豪感。

一百零七、從燕嶺摩崖石刻歸來,騎行半小時(shí)后就會(huì)看見王氏大宗祠,它是埔心村古建筑群最主要的組成部分。

一百零八、幾年,墓門上的火焰珠石刻被人抬走,墓碑下面的金剛座、上面的傘蓋相繼丟失……本報(bào)從去年至今3次曝光。

一百零九、他們?yōu)槔�崳山留下了漢代“永康”石刻,金元帝王敕封的“圣旨碑”、“懿旨碑”等銘記,還有銅碑、丘處機(jī)手書石刻,讓昆崳山成為一座天然的歷史寶庫。

一百十、與霞客有關(guān)的書籍也好賣了,不少人還在晴山堂臨摹起明代石刻手跡……”昨天上午,霞客鎮(zhèn)一位負(fù)責(zé)旅游工作的人士告訴記者。

一百十一、8月7日,縣西巷考古工地T12探方內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座埋藏石刻佛像的地宮,該地宮中央有一個(gè)用“三和土”夯筑而成的方形“壇”。

一百十二、大足世界文化遺產(chǎn)游旅游精品線路推出了精品二日游,除了世界文化遺產(chǎn)大足石刻寶頂山景區(qū),還可參觀大佛灣、千年圣壽寺等。

一百十三、但一品文運(yùn)的石刻《千字文》一出,就連二十多歲的大小伙子都擠進(jìn)來聽課。

一百十四、徐霞客故居及晴山堂石刻明江蘇省江陰市。

一百十五、“完成‘別有天’拓片后,工作人員將前往韶石山、巴寨等未開放景區(qū)繼續(xù)拓片,而拓片那些偏遠(yuǎn)景區(qū)的摩崖石刻才是真正的大工程。

一百十六、祭堂的東西護(hù)壁大理石刻著中山先生手書的遺著《建國大綱》全文,穹頂上繪有巨幅國民黨黨徽。

一百十七、這是一座大戶人家的府邸,門外有兩座石刻巨獅,雕刻的栩栩如生,威武雄健宛如活了一般,掃視著來往的行人,似乎是在說這這戶人家的不凡。

一百十八、百里昆崳,人文景觀不少,知名的岳姑殿、九龍池、齊王墳就不說了,單在煙霞洞內(nèi)就有元、明朝的圣旨碑、銅碑,名人石刻盡顯古雅神奇。

一百十九、據(jù)介紹,危險(xiǎn)出現(xiàn)在寶頂石刻的“觀經(jīng)變”和“地獄變相”背后。

一百二十、日前,宜賓市著名景區(qū)———流杯池石刻啟動(dòng)保護(hù)性維修,將對(duì)包括黃庭堅(jiān)手跡“南極老人無量壽佛”等130多處古石刻進(jìn)行清洗和維修保護(hù)。