(1) 五月萬(wàn)枝榴花照眼明，枝間時(shí)見(jiàn)子初成。唐韓愈。

(2) 仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心。出自：唐·韓愈《與孟尚書(shū)書(shū)》仰：抬頭。俯：低頭。對(duì)天、對(duì)人、對(duì)己都無(wú)愧。韓愈

(3) 洛陽(yáng)東風(fēng)幾時(shí)來(lái)，川波岸柳春全回唐韓愈。

(4) 古之所謂正心而誠(chéng)意者，將以有為也。出自：唐·韓愈《原道》正心、誠(chéng)意：使心思純正，意念真誠(chéng)。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠(chéng)意。韓愈

(5) 韓愈說(shuō)過(guò)這樣一句話：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S””。天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的努力。成績(jī)優(yōu)與良；才思濃與淡，都是由勤奮注定的。

(6) 白居易的詩(shī)以老嫗?zāi)芙馕┢�，和主張用字�?em>韓愈有很大的差別。

(7) 韓愈說(shuō)："君子要處心有道，行己有方。"我又怎會(huì)趨炎附勢(shì)呢？

(8) 在詩(shī)的品位上，一個(gè)人要能兼顧白居易與李賀，韓愈與李白，才算是通達(dá)而衡。余光中

(9) 王涯與當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人韓愈、劉禹錫等多有詩(shī)歌往來(lái)贈(zèng)答.

(10) 韓愈和柳宗元關(guān)于史官問(wèn)題的辯論，發(fā)生于九世紀(jì)初唐憲宗元和年間。

(11) 北宋慶歷以來(lái)，詩(shī)壇以學(xué)習(xí)韓愈、李白詩(shī)歌風(fēng)格語(yǔ)言為主。

(12) 學(xué)習(xí)古人是韓愈和布瓦洛文學(xué)文學(xué)的核心內(nèi)容。

(13) 中唐詩(shī)文大家韓愈，在宋代詩(shī)話批評(píng)中受到廣泛的關(guān)注[韓愈造句]，人們結(jié)合歷史時(shí)期詩(shī)學(xué)趣尚對(duì)其進(jìn)行了多方面、多角度的論評(píng)。

(14) 宋神宗時(shí)期,又將荀況、揚(yáng)雄、韓愈等三位在儒學(xué)史上有杰出貢獻(xiàn)的學(xué)者列入從祀名單。

(15) 韓愈一面罵佛以揚(yáng)名后世,一面在罵佛前后,偷偷拜會(huì)佛教高僧,虛心求教;踵其武而后至的儒學(xué)大家,紛紛群起而效之。

(16) 韓愈也說(shuō)過(guò)“詩(shī)窮而后工”,在文學(xué)史上留名的人,似乎都遭遇過(guò)漫長(zhǎng)的人生悲劇。

(17) 用韓愈“芳意饒呈瑞,寒光助照人”的名句來(lái)形容楊揚(yáng)最適合不過(guò)了。

(18) 提要鉤玄法:唐代文學(xué)家韓愈稱,“記事者必提其要,纂言者必鉤其玄”,鉤取書(shū)中要領(lǐng),能把“厚書(shū)”讀成“薄書(shū)”。

(19) 潮州市韓愈教育發(fā)展基金會(huì)首批接受捐款芳名錄。

(20) 我愛(ài)春天。春天萬(wàn)物復(fù)蘇，小草也越發(fā)變得蔥綠了，到處呈現(xiàn)一派欣欣向榮，生機(jī)勃勃的景象。在遠(yuǎn)處看時(shí)感覺(jué)嫩綠嫩綠的，而走到處時(shí)，卻看不出一點(diǎn)兒綠。這大概就是韓愈所說(shuō)的“草色遙看卻無(wú)”吧！

(21) 雪是純潔的，正像我們?nèi)祟惣儩嵉男撵`一樣，讓我們看到了大真，大善，大美。詩(shī)人韓愈曾寫(xiě)道：“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花”不就明顯是說(shuō)明了白雪具有舍己為人的品質(zhì)和大無(wú)畏精神嗎？

(22) 草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲芳菲：美盛的花草。唐韓愈。

(23) 天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。天街：京城里的街道。草色遙看；春草始生，微微露出一點(diǎn)細(xì)芽，遠(yuǎn)看一片新綠，看卻似不見(jiàn)。絕勝；遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)。唐韓愈。

(24) 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。出自：唐·韓愈《原道》想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的。而要純正，首先要使自己的意念真誠(chéng)。韓愈

(25) 我愛(ài)讀書(shū)它可以陶冶我們的，情操，教育鼓舞我們，我認(rèn)為讀書(shū)貴在勤奮。中國(guó)有句俗話叫做“一勤天下無(wú)難事”。唐代大文學(xué)家韓愈也曾說(shuō)過(guò)：“業(yè)精于勤”。這就是說(shuō)學(xué)業(yè)的精深來(lái)源于勤奮。

(26) 唐代解放，諸子學(xué)說(shuō)重興，沉寂多年的墨學(xué)亦受到重視，唐中期韓愈、柳宗元等都對(duì)墨學(xué)做過(guò)研究。

(27) 就這樣,丁逸有事沒(méi)事就去找楊教授問(wèn)一些學(xué)習(xí)上的問(wèn)題,韓愈說(shuō)得好,師者,所以傳道授業(yè)解惑也,沒(méi)有哪個(gè)老師會(huì)不喜歡勤學(xué)好問(wèn)的學(xué)生的。

(28) 中國(guó)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)經(jīng)師人師合一,所謂"學(xué)高為師、身正為范",韓愈所說(shuō)的"師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也",都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出知識(shí)的傳遞功能。

(29) 《新民主主義論》中的“不塞不流,不止不行”就出自韓的《原道》……在講話或作報(bào)告時(shí),很愛(ài)援用韓愈的話來(lái)說(shuō)明有關(guān)問(wèn)題。

(30) 睦州新安(今浙江淳安西)人皇甫(shP),字持正,跟隨韓愈學(xué)習(xí)古文,為文奇僻險(xiǎn)奧,性情也狂傲暴躁。

(31) 以文章著稱于世,與韓愈并稱,名列唐宋八大家,有“韓如美玉,柳如精金;韓如靜女,柳如名姝;韓如德驥,柳如天馬”之說(shuō)。

(32) 韓愈說(shuō),“與其有譽(yù)于前,孰若無(wú)毀于其后”,這句話很值得所有的機(jī)會(huì)主義者們深思。

(33) 那韓愈正在壇上,一秉虔誠(chéng),求天叩地,希冀早降甘霖。

(34) 韓愈《雜說(shuō)》有云“龍吁氣成云”,劉禹錫《陋室銘》有“水不在深,有龍則靈”之句,足見(jiàn)古人心眼里,龍是非同小可的偶像。

(35) 儒家進(jìn)入了低迷期,魏晉時(shí)代玄學(xué)崛起,傳統(tǒng)的儒家日趨消弭;漢儒之學(xué)逐漸歸于沉寂,唐代雖然有孔穎達(dá)、韓愈幾次力主復(fù)興,但是終究未能崛起。

(36) 張籍自從永貞元年調(diào)補(bǔ)為太常寺太祝后一直居長(zhǎng)安,韓愈元和元年分司東都后于元和六年回到長(zhǎng)安,任尚書(shū)職方員外郎。

(37) 杜甫的“文章憎命達(dá)”,韓愈的“不則鳴”,歐陽(yáng)修的“詩(shī)窮而后工”,都是廣為人知的名言。

(38) 【牛溲馬勃】典出唐韓愈《進(jìn)學(xué)解》:“玉札丹砂,赤箭青芝,牛溲馬勃,敗鼓之皮,俱收并蓄,待用無(wú)遺者,醫(yī)師之良也。

(39) 且不管韓愈這個(gè)文章巨公如何在信中保媒。

(40) 一,韓愈推尊孟子,認(rèn)為孟子得孔子真?zhèn)?“求觀圣人之道,必自孟子始”。

(41) 唐代詠梅的詩(shī)篇不少,如杜甫、李白、韓愈、杜牧、柳宗元、白居易、張九齡、李商隱等諸多名家都寫(xiě)有梅花詩(shī)。

(42) 事實(shí)上,韓愈兩次被貶嶺南,三過(guò)韶州,三游韶石山,犯的都是所謂“差一點(diǎn)被殺頭”的大罪。

(43) 孫過(guò)庭《書(shū)譜》“達(dá)其情性,形其哀樂(lè)”;韓愈《送高閑上人序》“可喜可愕,一寓于書(shū)”等抒情主義理論都明確地表明了書(shū)法的抒情性。（造句 網(wǎng)）

(44) 宗閔、僧孺相與商量,緣此書(shū)成于韓愈,今史官李漢、蔣系皆愈之子婿,若遣參撰,或致私嫌。

(45) 李賀很為韓愈在文中的仗義執(zhí)言動(dòng)容,但也不由嘆道:“韓公之耿直,文中可見(jiàn)一斑。

(46) 韓愈對(duì)名川大山一貫比較感興趣,但因以往政務(wù)冗忙,沒(méi)有閑余時(shí)間,苦不得游,今日,經(jīng)他倆一提,正合其意。

(47) 韓愈看后,立即有了主題,他沒(méi)有用駢體,而是用古文體揮筆而就,寫(xiě)得很順利,但主考官看了以后,卻把試卷放在一邊。

(48) 期間需途經(jīng)韓愈曾畏險(xiǎn)大哭而退的蒼龍嶺。

(49) 韓愈沒(méi)有承襲父兄,但在祭文中的“千古絕調(diào)”《祭十二郎文》中,韓愈寫(xiě)下“往河陽(yáng)(今河南孟州)省墳?zāi)?掃墓)”之句。

(50) 孟州是韓愈的故里,被后人譽(yù)為文學(xué)泰斗和百代文宗。

(51) 韓愈來(lái)到潮州之后,看到當(dāng)?shù)匚幕�落�?百業(yè)凋敝,就組織人興修水利,贖放奴婢,興辦教育,給百姓們帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的好處。

(52) 因其郡望昌黎,自稱“昌黎韓愈”。

(53) 李忱雖然不是追星族,對(duì)白居易、元稹、柳宗元、劉禹錫、李紳、韓愈等大詩(shī)人也是敬佩贊服,很欲一見(jiàn)。

(54) 在唐代著名詩(shī)人韓愈《題木居士》這首詩(shī)中,昨日還囚首喪面、不堪其苦的爛木頭,轉(zhuǎn)眼變成堂堂皇的“木居士”,并于無(wú)佛處稱尊。

(55) 盡管如此,韓愈仍然聲明自己“有憂天下之心”,不會(huì)遁跡山林。

(56) 韓愈位居“唐宋八大家”之首,被世人譽(yù)為“百代文宗”。

(57) 唐代文學(xué)家元結(jié)、劉禹錫、韓愈,北宋哲學(xué)家周敦頤,南宋宰相張俊、學(xué)者張拭,明朝詩(shī)人游樸,清朝學(xué)者徐琪等人都曾在此勒碑記事,摩崖題字。

(58) 唐代的韓愈在游覽完韶石山后就曾寫(xiě)下“曲江山水聞來(lái)久”的詩(shī)句。

(59) 怎能改變他舍身報(bào)國(guó)的使命與決心?任潮州刺史不足八月,農(nóng)、工、學(xué)、商等皆視韓愈為“不祧之祖”,“溪石何曾惡?江山喜姓韓”。

(60) 當(dāng)他五歲上頭,他父親韓會(huì)見(jiàn)他聰明出眾,因?qū)π值?em>韓愈說(shuō):“湘子這孩子,天資很好,看來(lái)可望成才。

(61) 而韓愈面對(duì)一年一度的中秋明月,則有“一年明月今宵多,人生由命非由他”的嘆息。

(62) 但趙德未能順利通過(guò)此考試,所以韓愈刺潮時(shí),他還是一個(gè)“婆娑海水南,簸弄明月珠”的庶民。

(63) 后來(lái)宦官殺憲宗立穆宗,韓愈被召回朝,歷任國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職,政治上較有作為。

(64) 中唐倡導(dǎo)“不則鳴”、“陳言務(wù)去”的韓愈,在古文運(yùn)動(dòng)中功勛卓著,在詩(shī)歌藝術(shù)上也成就非凡。

(65) 沒(méi)意見(jiàn)沒(méi)意見(jiàn),這個(gè)名字好啊!美好秀麗謂之‘秀’,韓愈都說(shuō)過(guò),‘曲眉豐頰,清聲而便體,秀外而惠中’。

(66) 我只得改變文風(fēng),我鉆研韓愈的文章,學(xué)會(huì)了古文體。

(67) 韓愈稱贊他“性寬仁有斷,……寢疾踐祚,……而能傳政元良,克昌運(yùn)祚”,并用一個(gè)“賢”概括了其短暫而偉大的執(zhí)政生涯。

(68) 韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中,一方面強(qiáng)調(diào)博學(xué),提倡“貪多務(wù)得,細(xì)大不捐”,“俱收并蓄,待用無(wú)遺”。

(69) 例如廣為人知的李白與杜甫,韓愈與柳宗元,白居易與元稹等人之間的友誼故事,長(zhǎng)久地在人民中間傳為佳話。

(70) 韓愈面紅耳熱,尷尬地看著劉叉揚(yáng)長(zhǎng)而去(韓愈造句 )。

(71) 怒氣不消的憲宗,將韓愈由刑部侍郎貶為潮州刺史,并敕旨即刻離京赴職。

(72) 好好的一個(gè)絕世才子,豈能因那些妒賢嫉能的小人,幾句妒忌之語(yǔ)而埋沒(méi)呢!在茶過(guò)三巡后,韓愈向李賀說(shuō)起這次為他爭(zhēng)取科舉的經(jīng)過(guò)。

(73) 大文豪韓愈受人請(qǐng)托,常常替人寫(xiě)隱惡揚(yáng)善的墓志銘,這類文章寫(xiě)起來(lái)雖然乏味,但也有好處,“潤(rùn)筆費(fèi)”。