(1) 健康與非健康不是絕對(duì)的對(duì)立面，而是相對(duì)的有過(guò)度性階段的狀態(tài)。

(2) 世界上沒(méi)有絕對(duì)的讓人開(kāi)心的樂(lè)園，只有相對(duì)的能自己找樂(lè)的人。

(3) 好東西都是相對(duì)的，你所謂的好東西別人也許不以為然，但別人的好東西你或許也覺(jué)得不值一錢(qián)。我們大多數(shù)人窮其一生都在追尋著別人眼中的垃圾。

(4) 理性只給予我們相對(duì)的知識(shí)，而我們通過(guò)直覺(jué)獲得的知識(shí)卻是絕對(duì)的。

(5) 上天從沒(méi)有賦予一個(gè)人任何權(quán)力，若非同時(shí)讓他肩負(fù)相對(duì)的責(zé)任。

(6) 政策應(yīng)保持相對(duì)的穩(wěn)定性。

(7) 理論使我們能夠辯證地觀察世界，因?yàn)樗�有的事物都�?em>相對(duì)的。

(8) 成功是一個(gè)相對(duì)的概念，就看你怎么看，無(wú)怪乎成功人士大家都拿他當(dāng)自家親戚看。

(9) 智慧僅僅是一種相對(duì)的品質(zhì)，它不可能只有單一定義。

(10) 溫暖是相對(duì)的，你溫暖了別人，自己的心也是溫暖的，溫暖是如此美好的感覺(jué)。

(11) 快樂(lè)的婚姻顯然是一劑良藥，而針?shù)h相對(duì)的夫妻關(guān)系則可能對(duì)彼此的健康產(chǎn)生不利影響。

(12) 這兩個(gè)總是針?shù)h相對(duì)的政黨，難得地在這一個(gè)議題上取得一致共識(shí)。

(13) 西方的個(gè)體是與終極關(guān)懷遙遙相對(duì)的，但是在引入中國(guó)這樣一個(gè)信仰缺席的文化中時(shí)卻解體了。

(14) 所有的一切都有一個(gè)相對(duì)的前提，脫離了前提，很多時(shí)候什么都可以改變，無(wú)論前面是敵人，如今是戰(zhàn)友，還是別的什么。

(15) 在黨內(nèi)改革派和共產(chǎn)主義理論家們進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的辯論之后，這項(xiàng)財(cái)產(chǎn)法案得到通過(guò)。辯論暴露了中國(guó)社會(huì)在改革開(kāi)放中出現(xiàn)的各種各樣的社會(huì)裂痕。

(16) 遙遙相對(duì)的海岸在淵深莫測(cè)的淚海之歌里調(diào)和它們的呼聲。

(17) 原來(lái)軟和硬是相對(duì)的，當(dāng)女人把男人當(dāng)成一棵大樹(shù)的時(shí)候，可以像根藤那樣膩在上面。但如果當(dāng)媽的把男人護(hù)在傘下，成天我兒長(zhǎng)我兒短地叫喚，女人會(huì)覺(jué)得這個(gè)男人就像個(gè)鼻涕蟲(chóng)，穿著開(kāi)襠褲，使她完全失去對(duì)雄性的景仰。

(18) 我們要同破壞公物的行為做針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)。

(19) 堅(jiān)持需要勇氣，那些堅(jiān)持到最后的人，往往也是對(duì)人生充滿(mǎn)勇氣的人。在他們的身邊總是環(huán)繞著無(wú)窮無(wú)盡的指責(zé)、懷疑和嘲笑，這些立場(chǎng)相對(duì)的聲音正是阻擾人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的不和諧音符。慣于堅(jiān)持的人，一定會(huì)用最后的結(jié)果將它們打敗。拿破侖·希爾

(20) 生活也許會(huì)捉弄你，世俗偏見(jiàn)也許會(huì)淹沒(méi)你，但你要明白一個(gè)道理，是金子總會(huì)發(fā)光。生活的公與不公總是相對(duì)的，有錢(qián)有權(quán)的人生活并不一定幸�？鞓�(lè)，凡凡的人倒有著凡凡的幸福呵快樂(lè)。

(21) 隨風(fēng)飄動(dòng)絕美的臉未施一絲粉黛，耳戴藍(lán)寶石南洋珍珠耳環(huán)，頸間著和耳環(huán)相對(duì)的藍(lán)寶石項(xiàng)鏈，可以看到閃閃的藍(lán)光，手帶藍(lán)白琉璃珠鐲，手持一把錦扇，上面刺著山水畫(huà)。

(22) 以絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)具體過(guò)程的發(fā)展都是相對(duì)的，因而在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中，人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過(guò)程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。毛澤東

(23) 創(chuàng)業(yè)和守業(yè)不是前后關(guān)系，不是并列關(guān)系，而是包含與被包含的關(guān)系，創(chuàng)業(yè)是永恒的，守業(yè)是相對(duì)的；守業(yè)是創(chuàng)業(yè)的另一種表現(xiàn)形式，一切守業(yè)都是創(chuàng)業(yè)的子集。

(24) 在世界各主要文明中，中國(guó)是距離法治最為遙遠(yuǎn)的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對(duì)的反差。

(25) 健康也意味著有繼續(xù)生存的期望。對(duì)有情感的動(dòng)物，例如人類(lèi)，健康有更廣的概念。健康與非健康不是絕對(duì)的對(duì)立面，而是相對(duì)的有過(guò)度性階段的狀態(tài)。

(26) 很多移居者在拉斯維加斯退休因?yàn)樗麄兪侨绱说南矏?ài)在那里度假，當(dāng)他們剛到來(lái)的時(shí)候，他們是典型的"老當(dāng)益壯"，健康而相對(duì)的富有。

(27) "發(fā)展"是自己和自己比，自己強(qiáng)大了就是發(fā)展。"崛起"是個(gè)相對(duì)的概念，是國(guó)家之間實(shí)力差距的縮小，而不是絕對(duì)值的增長(zhǎng)。民族復(fù)興是指恢復(fù)中國(guó)歷史上超級(jí)大國(guó)的地位，如果我們僅滿(mǎn)足于發(fā)展，那么我們國(guó)家將無(wú)法實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。

(28) 凡本身是偉大的，偉大在于凡之中顯出不凡。美與丑其實(shí)是兩個(gè)相對(duì)的概念，沒(méi)有美也就沒(méi)有丑，也只有丑，美才魅力無(wú)窮，相互依存，相得益彰。

(29) 面對(duì)自然災(zāi)害，我們不是無(wú)能為力的，我們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，作出相對(duì)的自然對(duì)策，那么我們的世界會(huì)更加和和幸福了。

(30) 我認(rèn)為所有事情都可以隨緣，當(dāng)然包括感情在內(nèi)。每段感情都有開(kāi)心，不開(kāi)心，是相對(duì)的，所以我會(huì)順其自然。

(31) 在罵完她后，你轉(zhuǎn)過(guò)身開(kāi)始罵你的妻子，你責(zé)怪她把咖啡杯放得離桌子邊緣太了，緊接著是一段針?shù)h相對(duì)的火爆場(chǎng)面，你憤怒的離開(kāi)去換你的襯衫。

(32) 為了你的人緣著想，還是收斂一下你那針?shù)h相對(duì)的強(qiáng)硬態(tài)度。

(33) 悲傷是相對(duì)的，微末的悲傷終將在更加沉重的悲傷面前變得幼稚可笑。我以為只要心臟還在跳動(dòng)，那么我們就能承受這種悲傷。

(34) 美國(guó)華盛頓州中西部一城市，位于與西雅圖遙遙相對(duì)的華盛頓湖岸。

(35) 所以，寧愿空著窗前的花瓶，守著那一份遙遙相對(duì)的望，也不去采擷那些生機(jī)勃勃的美麗，用以裝飾我窗前的風(fēng)景。

(36) 在絕大多數(shù)情況下，生活的力量仍然有可能戰(zhàn)勝不讓你好好生活的力量，對(duì)于不讓你好好生活的邪惡力量來(lái)說(shuō)，你能好好地生活就是針?shù)h相對(duì)的回答。

(37) 反對(duì)。上下句意思上相反或相對(duì)的對(duì)偶形式。

(38) 我認(rèn)為朋友是相對(duì)的，因?yàn)榕笥押茈y達(dá)到所謂的知心朋友，個(gè)人性格有關(guān)，我不善于與人談話，也不容易跟人說(shuō)自己的話，可能是慣問(wèn)題，也可能每一個(gè)人也有自己的安全范疇，所以說(shuō)得比較少。

(39) 糟糕或美好永遠(yuǎn)都是相對(duì)的，愛(ài)你時(shí)再糟糕他都死你為奇珍異寶，不愛(ài)你實(shí)在美好他都棄如敝履。鮑魚(yú)魚(yú)翅可能輸給臭豆腐粗布麻衣可能勝過(guò)綾羅綢緞，原因就在這。

(40) 如果游戲多次重復(fù)，那么針?shù)h相對(duì)的簡(jiǎn)單策略最終將導(dǎo)致游戲雙方產(chǎn)生合作的結(jié)果。同樣道理，在非游戲論的情況下，如果個(gè)體相互之間互動(dòng)，他們也將出一種誠(chéng)實(shí)和可靠的信譽(yù)。

(41) 為了防止激動(dòng)，一切獨(dú)斷自信的陳述和針?shù)h相對(duì)的爭(zhēng)議后來(lái)都在禁止之例。

(42) 菜鳥(niǎo)：原指電腦水比較低的人，后來(lái)廣泛運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活中，指在某領(lǐng)域不太拿手的人。與之相對(duì)的就是老鳥(niǎo)。

(43) 我倆都參加了這場(chǎng)針?shù)h相對(duì)的辯論。

(44) 他大義凜然地走上公堂，和漢奸賣(mài)國(guó)賊進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)。

(45) 顯然，中國(guó)與其許多貿(mào)易伙伴正陷入一系列日益升級(jí)、針?shù)h相對(duì)的貿(mào)易爭(zhēng)端。

(46) 1920年，北洋政府頒布第一個(gè)廢除文言文、采用國(guó)語(yǔ)的法令，從此，言文一致、國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一。與此相對(duì)的是，“之乎者也”遠(yuǎn)離教科書(shū)、遠(yuǎn)離口頭語(yǔ)，取而代之的是“滴、咯、啥、哈、呀、耶”……

(47) 也許、相逢和別離注定是一個(gè)擦肩而過(guò)的兩級(jí)，就像我們的故事般，我們都沒(méi)能走上相對(duì)的路，所以我們便離得越來(lái)越遠(yuǎn)，遠(yuǎn)的再也找不到回去時(shí)的方向，只剩下一些凌亂的足跡，錯(cuò)落的排列在這條沒(méi)有歸宿的途中。

(48) 馬克自愿每天開(kāi)車(chē)送她去上班，盡管他們的工作單位分別在城市遙遙相對(duì)的兩極。

(49) 沒(méi)有什么問(wèn)題可以用絕對(duì)一詞來(lái)回答。答案只是一個(gè)時(shí)期相對(duì)的認(rèn)同。只要自己不后悔就無(wú)所謂是否正確。

(50) 與這些城市遙遙相對(duì)的是巴拉圭的首都亞松森，這五年來(lái)被評(píng)為世界最"不貴"的城市。

(51) 一些差異相對(duì)來(lái)說(shuō)很小，比如圓括號(hào)代替了尖括號(hào)；而另一些則是針?shù)h相對(duì)的。

(52) 關(guān)于物權(quán)的排他效力是否構(gòu)成一項(xiàng)獨(dú)立的物權(quán)效力，學(xué)者們之間有著針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn)。

(53) 在爭(zhēng)論或辯論中與一種觀點(diǎn)針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn)。

(54) 門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)不是絕對(duì)，但是是相對(duì)的。

(55) 被壓迫民族以牙還牙，同殖民主義者進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)。

(56) 她很快拋棄了傳統(tǒng)工會(huì)針?shù)h相對(duì)的模式，收取會(huì)費(fèi)，但不與所得利益掛鉤。

(57) 在其他地方，他說(shuō)，僅是在自己的家里，針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn)和面紅耳赤的爭(zhēng)論早已經(jīng)以為常。

(58) 如果你夠細(xì)心的話，你就能看到太陽(yáng)的輝光在與太陽(yáng)遙遙相對(duì)的另一邊的夜空中閃耀著。

(59) 母親的聲調(diào)里有固執(zhí)而針?shù)h相對(duì)的挑戰(zhàn)意味。

(60) 但主要原因是，需要是相對(duì)的，而非絕對(duì)的：總是這山望著那山高。

(61) 改革的方針政策應(yīng)當(dāng)具有相對(duì)的穩(wěn)定性，如果朝令夕改，變化多端，將失信于民。

(62) 比起進(jìn)化論，我還是更喜歡相對(duì)論。任何存在都是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)的強(qiáng)者，也沒(méi)有絕對(duì)的弱者，我們只有自己。

(63) 馬年元宵到，不送金不送銀，送你十件奢侈品：自在悠閑的心情，隨意支配的時(shí)間，一路美麗的風(fēng)景，快樂(lè)無(wú)憂(yōu)的生活，成就自己的事業(yè)，健康強(qiáng)壯的身體，包容體貼的愛(ài)人，真誠(chéng)相對(duì)的朋友，圓滿(mǎn)和睦的家庭，云淡風(fēng)輕的幸福。哈哈，元宵快樂(lè)！

(64) 奮斗是必然的，付出是應(yīng)該的。得到是暫時(shí)的，失去是永遠(yuǎn)的。幸福是相對(duì)的，痛苦是需要忘的。節(jié)日不是經(jīng)常的，祝福不能忘的。愿你每天都是難忘的，安夜是安的，身體是健康的，好運(yùn)是成雙的，成功是輝煌的。祝安夜，圣誕節(jié)快樂(lè)！

(65) 變化是永恒的主題，不變是相對(duì)的定義，節(jié)氣在變，從寒露到霜降，不變的是依然的牽掛。天氣變涼了，真情的問(wèn)候依然是暖的：愿你快樂(lè)幸福每一天！

(66) 天和地是相對(duì)的，星星和月亮是相伴的，秤和砣是相配的，魚(yú)和水是相愛(ài)的，花兒和蜜蜂是相敬的，你和猩猩是…相似的！哈哈！開(kāi)個(gè)玩笑，祝你開(kāi)心！

(67) 變化總是永恒的主題，包括天氣；但不變是相對(duì)的定義，比如祝福。節(jié)氣在變，從小雪到大雪，是永恒的牽掛沒(méi)有變：大雪節(jié)氣，愿你快樂(lè)幸福每一天！

(68) 變化是永恒的主題，不變是相對(duì)的定義。節(jié)氣在變，從寒露到霜降，從小雪到大雪，不變的是依然的牽掛。天氣變諒了，真情的問(wèn)候依然是曖的：愿你快樂(lè)幸福每一天！

(69) 【日常3小病，按摩巧治療】1、落枕：落枕穴位于手背中指和食指相對(duì)的掌骨之間，掌指關(guān)節(jié)向上半個(gè)拇指寬處。用食指或中指指腹側(cè)面用力來(lái)回按壓；2、閃腰：腰痛點(diǎn)位于手背食指中指間以及無(wú)名指小指間，一側(cè)兩穴，左右共四；3、牙痛：按壓合谷穴，位于手背側(cè)，大拇指與食指之間的中點(diǎn)。

(70) 用相對(duì)的眼光看世界，萬(wàn)事有長(zhǎng)必有短，有利必有弊，有甜必有酸，有得必有缺，看的開(kāi)了，世界就寬廣了！早上好！朋友！

(71) 變化是永恒的主題，不變時(shí)相對(duì)的定義。節(jié)氣在變，從小暑到大暑，從立秋到白露，不變的是依然的牽掛。天氣變涼了，真情的問(wèn)候依然是暖的：愿你永遠(yuǎn)快樂(lè)！

(72) 不在長(zhǎng)亭揮手，不折灞陵別柳，我就這樣目送你遠(yuǎn)走；不喝陽(yáng)關(guān)烈酒，不說(shuō)前程錦繡，所有祝福都在相對(duì)的眼眸。愿你一路安，奔向旅程那頭，把快樂(lè)幸福擁有！珍重，朋友！

(73) 最還好嗎？只想告訴你，“舍”和“得”是相對(duì)的。舍去煩惱，得到快樂(lè)；舍去壓力，得到輕松；舍去欲望，得到知足；舍去利益，得到真心。愿你把握“舍”，建立美滿(mǎn)人生。

(74) 累，是精神上的壓力太大；累，是心理上的負(fù)擔(dān)過(guò)重。累與不累，總是相對(duì)的，若想不累，就要學(xué)會(huì)放松自己，就要讓生活有張有弛，疲勞的朋友們，請(qǐng)每天警醒自己：心別太累，解脫自己！

(75) 因?yàn)榻裉炜梢杂^測(cè)到的宇宙，其相對(duì)的邊緣部分彼此是從未接觸過(guò)的，這個(gè)問(wèn)題就成為一個(gè)難解之謎。

(76) 門(mén)檻低只是相對(duì)的說(shuō)法；你得先對(duì)慣于程序開(kāi)發(fā)的過(guò)程，才能體會(huì)到透明編程技術(shù)所帶來(lái)的好處。

(77) 小說(shuō)修辭研究要想獲得相對(duì)的獨(dú)立性和徹底性，必須與小說(shuō)敘事研究劃清必要的理論界限。

(78) 與此相對(duì)的觀點(diǎn)則把翻譯看成是文化碰撞中令人惱火的事，而譯者只是文化碰撞的催化劑。

(79) 一種名為“二型離子通道視紫質(zhì)”的海藻蛋白質(zhì)浸浴在藍(lán)光中時(shí)，會(huì)激活神經(jīng)元，相對(duì)的嗜鹽菌紫質(zhì)在黃光下則會(huì)抑制神經(jīng)元。

(80) 相對(duì)的，非蛋白質(zhì)編碼序列和生物復(fù)雜程度的關(guān)聯(lián)，反而相當(dāng)一致。

(81) 它并不構(gòu)成對(duì)工業(yè)產(chǎn)權(quán)值得，給予相對(duì)的權(quán)利，或任何牌照發(fā)放。

(82) 世上總有人在等待著另外一個(gè)人，無(wú)論是在大沙漠還是在大城市。當(dāng)這兩個(gè)人最終相遇，四目相對(duì)的時(shí)候，過(guò)去的一切和將來(lái)的一切全都變得無(wú)足輕重了，只有眼前的這一刻最重要。保羅·戈埃羅

(83) 做一件事，先搞清楚目的，你才能搞清楚重點(diǎn)；搞清楚重點(diǎn)，你才能學(xué)會(huì)做事的時(shí)候從最重要的地方著手，次要的相對(duì)的忽略，從而達(dá)到最高的工作效率。饒雪漫

(84) 我們的結(jié)論是：同時(shí)性是相對(duì)的。

(85) 再一次,這首歌在表述時(shí)間相對(duì)的比照.

(86) 很多時(shí)候，我們假設(shè)“美只是在注視者的眼睛里”，它不過(guò)是一個(gè)完全主觀的和相對(duì)的判斷。

(87) 在過(guò)去的幾十年里，由于氣候的改變。須芒草的自然生長(zhǎng)區(qū)域也有了改變，他的適應(yīng)性也相對(duì)的擴(kuò)大或者縮小了了生長(zhǎng)的區(qū)域范圍。

(88) 雖然影像資料的數(shù)位化與網(wǎng)路化有很多的好處，但相對(duì)的還有一些問(wèn)題要克服，像是數(shù)位照片的品質(zhì)，網(wǎng)路的安全性等等，但相信這一定是未來(lái)的趨勢(shì)。

(89) 我的馬尾辮（感到悲傷）。在這夢(mèng)中，你的一切（我的一切），都想獨(dú)占。我的馬尾辮（感到悲傷），只是單戀。目光相對(duì)的話，現(xiàn)在只是普通朋友。秋元康

(90) 他的觀點(diǎn)挑釁了著名的幻術(shù)家HB，HB寫(xiě)了一篇相對(duì)的文章解釋催眠的力量如何被擴(kuò)大，以至于讓人們相信他們正在被施催眠術(shù)。

(91) 人類(lèi)的價(jià)值觀是相對(duì)的，所以美不美是相對(duì)的，由觀看者的眼光如何而定。

(92) 由于進(jìn)位原因，數(shù)字加起來(lái)可能與相對(duì)的總計(jì)略有出入。

(93) 相對(duì)的，歐陸觀點(diǎn)把舊約所要求的安息“屬靈化”。

(94) 成功是相對(duì)的，會(huì)給你招來(lái)七大姑八大姨。

(95) Sharon開(kāi)始懂了：自私和無(wú)私只是相對(duì)的！

(96) 我也求了三個(gè)愿望，如果要解簽，可以向后走走，因?yàn)楹竺娴臄偽?em>相對(duì)的便宜。

(97) 機(jī)械工程師們沒(méi)有特別的興趣去制作更輕的空調(diào)器，與之相對(duì)的，他們正在致力于開(kāi)發(fā)更環(huán)保節(jié)能的空調(diào)系統(tǒng)。

(98) “矩不方,規(guī)不可以為圓”:方與圓也是相對(duì)的而非絕對(duì)的.

(99) “天生成腔子”作為文學(xué)藝術(shù)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，追求的是絕對(duì)的完美，成就的是相對(duì)的完美。

(100) 文化心理形成后具有相對(duì)的穩(wěn)定性，被稱(chēng)作文化心理定勢(shì)。

(101) 糟糕或者美好永遠(yuǎn)都是相對(duì)的，愛(ài)你時(shí)你再糟糕他都視你為奇珍異寶，不愛(ài)你時(shí)你再美好他都棄如敝履。鮑魚(yú)魚(yú)翅可能輸給臭豆腐，布衣麻衣可能贏過(guò)綾羅綢緞，原因就在這里。幸運(yùn)的人是剛巧愛(ài)上視他為珍寶的人，不幸的人是緊緊拽著將她視作敝履的人不愿放手。微酸裊裊

(102) 看得見(jiàn)的回憶，看不見(jiàn)的景象，善意，掩飾，輕蔑，大笑，粗暴，愛(ài)情，曾在一個(gè)島上共同分享瘡痍的家庭，失去的東西和得到的東西，以及向昔日的我展現(xiàn)如此渴求的我。現(xiàn)在正有一股與此相對(duì)的力量爪扣住我。吳青峰

(103) 商業(yè)周期的問(wèn)題是關(guān)于普遍性的繁榮與蕭條的問(wèn)題；它并不探究特定行業(yè)中發(fā)生的這類(lèi)問(wèn)題，它也不是要搞清是什么因素使得某一特定的行業(yè)發(fā)生相對(duì)的繁榮或者相對(duì)的低迷�！�…我們要解釋的是具有普遍性的經(jīng)濟(jì)繁榮和商業(yè)中的不景氣現(xiàn)象。默里·羅斯巴德

(104) 高浮雕與淺浮雕是相對(duì)的兩種類(lèi)型。

(105) 該潤(rùn)滑劑屬于純無(wú)熒光產(chǎn)品，不干擾任何地質(zhì)錄井工作，對(duì)油氣層的產(chǎn)能也持有相對(duì)的保護(hù)作用。

(106) 有些東西，從未擁有過(guò)，不了解它的美好，失去了也沒(méi)什么可惜，可是當(dāng)你嚐試過(guò)刻骨銘心的纏綿，體會(huì)過(guò)默然相對(duì)的凝望，想要放手，太難了……葉落無(wú)心

(107) 然而，誰(shuí)說(shuō)過(guò)需要持久呢？長(zhǎng)和短畢竟只是相對(duì)的觀念。連。林夕

(108) 與之相對(duì)的，研究者們稱(chēng)網(wǎng)癮和不上網(wǎng)的人，都顯示年輕人正處于一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)期。

(109) 大多數(shù)的外國(guó)片，不像本國(guó)片不一樣，都會(huì)去丟一些頗負(fù)盛名的類(lèi)別，但這些類(lèi)別相對(duì)的接受率是低的。

(110) 相對(duì)的，白巧克力，它不含有用的”植物化學(xué)物質(zhì)”，也就沒(méi)有相同的效果了。

(111) 遠(yuǎn)遠(yuǎn)相對(duì)的海岸在淵深莫測(cè)的淚海之歌里調(diào)和它們的呼聲。

(112) 結(jié)果表明，有效井徑模型及其壓降解、樣板曲線具有相對(duì)的優(yōu)越性和良好的實(shí)用價(jià)值。

(113) 與愛(ài)相對(duì)的是恐懼，但凡是涵容一切者是不可能有對(duì)立的。

(114) 本文研究結(jié)果表明，翻譯中的確切性是一個(gè)相對(duì)的概念，社會(huì)文化因素的研究有助于人們理解譯者的翻譯動(dòng)機(jī)。

(115) 有沒(méi)有一種愛(ài)，是爭(zhēng)鋒相對(duì)的嘲弄，是走投無(wú)路時(shí)的吶喊？有沒(méi)有一種愛(ài)，是生在心坎里的尖刀，只能刺得自己體無(wú)完膚？酒壑盛人

(116) 年來(lái)，藝術(shù)治療常運(yùn)用于精神醫(yī)學(xué)上，不過(guò)輔助于中醫(yī)師的診斷報(bào)告案例卻是相對(duì)的少。

(117) 另一主因是中低檔型樓盤(pán)都主要集中在房改末班車(chē)的促銷(xiāo)之上，新千年后出現(xiàn)一個(gè)相對(duì)的休眠期。

(118) 如果人能除去自我的成見(jiàn)，然后安逸的食衣住行，日子會(huì)相對(duì)的變得愜意。

(119) 這種情況下不需要標(biāo)定攝像機(jī)在世界坐標(biāo)系的位置，相對(duì)的對(duì)于世界坐標(biāo)系的旋轉(zhuǎn)矩陣和移矩陣也不需要。

(120) 人是有缺陷、會(huì)犯錯(cuò)誤的，能力是相對(duì)的，所以應(yīng)該建立股權(quán)相對(duì)分散、又能夠統(tǒng)一協(xié)調(diào)、理性議事的治理結(jié)構(gòu)，來(lái)解決制度的穩(wěn)定性、連續(xù)性和有效性。馮侖