（1）心的青春是獻(xiàn)給太陽(yáng)的祭禮。羅曼·羅蘭

（2）高麗時(shí)期盛行佛教式的葬禮和祭禮，沒有太強(qiáng)的重男輕女，女性在家庭中占有較高的地位。

（3）清代學(xué)者萬(wàn)斯同認(rèn)為元代太廟祭禮有一些新異之處，有些則有違古禮。

（4）寧安滿族關(guān)氏家祭禮俗是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，受多種因素影響而逐漸形成的。

（5）吠陀祭禮所使用的咒語(yǔ)韻文是大家所知的咒語(yǔ).

（6）儒家尤為重視與死亡有關(guān)的喪祭禮儀，目的是在突出其倫理功效和社會(huì)意義。

（7）寧安關(guān)氏家族是滿族大家庭中的一員，從其家祭禮俗中，我們可以管窺到滿族古老風(fēng)俗發(fā)展、演進(jìn)的文化軌跡。

（8）羅馬天主教堂;為死者的祭禮做晚禱.

（9）而亞他斯錄則是愛神和生育女神，敬奉她的祭禮儀式已演變?yōu)閿�壞的淫行�?/p>

（10）所有的印度教祭禮,儀式和宗教律法都是通過(guò)它而受到影響.

（11）祭禮約一個(gè)時(shí)辰,其間篩酒三巡,祈禱全家安,福壽雙全、六畜興旺、五谷豐登。

（12）其《樂制》匯于王朝禮,其《樂舞》匯于祭禮,上下千載,旁搜遠(yuǎn)紹,昭示前圣禮樂之非迂,而將期古樂之復(fù)見于今,熹蓋深致意焉。

（13）銀燭高燃,香煙繚繞,桌上還擺滿佳果和餅食作為祭禮。

（14）派遣使者以太牢祭禮祭告于宗廟,以承奉祖宗的命令,也符合萬(wàn)民的愿望。

（15）公祭禮畢,人們懷著對(duì)人文初祖的無(wú)比敬仰之情,瞻仰軒轅殿,拜謁黃帝陵。

（16）華夏祭禮講究“祭如在、祭神如神在”,中秋祭月,關(guān)鍵是向月神示敬,天氣因素不是關(guān)鍵。

（17）安排祭禮,子儀主爵,太古陪祭,諸將隨后行禮。

（18）對(duì)被消滅感到的恐懼使我凝固；身體本身變成了一塊鋼筋混凝土。它由一次最得體的永久性所裝飾。某些秘密祭禮虔誠(chéng)信徒熱切向往的真空狀態(tài)，我已經(jīng)達(dá)到。我不存在了。我甚至不是一種個(gè)人的。

（19）梵語(yǔ)是印度的古典印歐語(yǔ)系語(yǔ)言，是印度教、教和耆那教的祭禮語(yǔ)言。

（20）他們有占星學(xué)階層，利用十二宮圖，把四季神格化成波斯人的密特拉教祭禮。

（21）科爾沁薩滿神歌是科爾沁蒙古族薩滿結(jié)合歌舞形式，在薩滿教祭禮儀式中，對(duì)神靈唱誦的具有固定程式的原始活態(tài)傳統(tǒng)詩(shī)歌。

（22）按照古禮程序,“七夕祭典”由四個(gè)部分組成,分別是“七仙祭禮”、“祭仙舞”、穿針乞巧和巧女送果送仙。

（23）王夫人,邢夫人,鳳姐等剛迎入上房,又見錦鄉(xiāng)侯,川寧侯,壽山伯三家祭禮擺在靈前。