一、身為一位以色列猶太女性，我欣賞客家人漂洋過(guò)海，直到發(fā)現(xiàn)她們安身立命之處的過(guò)去。

二、客家人崇文尚德，尊師敬道，勤勞儉樸，吃苦耐勞，家教嚴(yán)格，誠(chéng)實(shí)直爽，剛正不阿，助人為樂(lè)，開(kāi)拓進(jìn)取等等精神品質(zhì)，與楊時(shí)有文化上的先后相互影響。

三、用暴力推翻清王朝的統(tǒng)治，廣東客家人洪秀全在嶺南揭竿而起，直搗南京，建立起太天國(guó)，又極大地激勵(lì)了孫中山，所以年幼的孫中山，決心要做洪秀全第二。

四、用暴力推翻清王朝的統(tǒng)治，廣東客家人洪秀全在嶺南揭竿起義，直搗南京，建立起太天國(guó)，又極大地激勵(lì)了孫中山，所以年幼的孫中山，決心要做洪秀全第二。

五、主要分布在粵東、贛南、閩西南、彎地區(qū)及國(guó)外華裔客家人中間.

六、粵東梅州客家人有較強(qiáng)的宗族觀念，聚族而居，圍屋而住。

七、“圓墳”是客家人為祖先所造墳?zāi)孤涑珊笈e行的有一定程序的祭儀，在客家人聚居的地區(qū)十分流行。

八、是三元三品三官大帝的簡(jiǎn)稱,奉祀在三元宮廟內(nèi),是客家人最普遍的信仰.

九、客家人在東南亞的人數(shù)比閩南人、廣府人和潮州人都較少，但在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化與政治領(lǐng)域所起的作用和影響力遠(yuǎn)超過(guò)他們的人數(shù)。

十、結(jié)論建立彎客家人的手紋數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)彎客家漢族手膚紋作詳盡的調(diào)查，為醫(yī)學(xué)、遺傳學(xué)和人類學(xué)等提供了較完整的膚紋數(shù)據(jù)。

十一、從這些菜式就可以想象客家人離鄉(xiāng)別井時(shí)所受的艱辛。

十二、贛南也是世界客家人最大的聚居地，客家先民在歷經(jīng)關(guān)山、轉(zhuǎn)徙萬(wàn)里的過(guò)程中，凝練出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的客家文化和博大精深的客家精神。

十三、但這些由福建農(nóng)村的客家人和閩南人建造的成千上萬(wàn)的“土制建筑”，是表現(xiàn)中國(guó)氏族生活的最好證明。

十四、“從歷史上來(lái)看，客家人和閩南人并不是和相處”他說(shuō)。

十五、儀隴客家是四川省第二大客家人聚居地，保留了大量獨(dú)具的客家民居。

十六、客家人火熾的熱情感染了每一位游客.

十七、另一方面也探討一個(gè)客家人與福佬人的綜合體、一個(gè)道道地地的本省人，為什麼會(huì)如此堅(jiān)定地建立起個(gè)人對(duì)于中國(guó)國(guó)族主義的認(rèn)同？

十八、因此客家人被譽(yù)為“日不落”民系，成為當(dāng)今世界上分布最廣、影響最為深遠(yuǎn)的民系之一。

十九、黃遵憲作為客家人，其濃郁的客家情結(jié)對(duì)其詩(shī)歌理論和創(chuàng)作實(shí)踐有著巨大影響。

二十、客家人在廣東分布極廣，[

五十一、用滋補(bǔ)的糯米釀造溫純的黃酒,是河源客家人千百年來(lái)農(nóng)耕生活的一部分。

五十二、娘酒是客家的一道經(jīng)典菜色,喝娘酒更是客家人的普遍俗,逢年過(guò)節(jié)少不了娘酒款宴賓朋,客家女人也有“坐月子”必須用娘酒來(lái)調(diào)養(yǎng)身子的慣。

五十三、客家像陳科發(fā)這樣的熱心人、癡心人多了,在他們中間也許就會(huì)冒出一個(gè)趙本山來(lái),一舉復(fù)興這一傳承千年的藝術(shù)形式,讓山歌回到客家人的日常生活中。

五十四、椎鼓鳴鐘,在佛經(jīng)吟唱聲中,兩岸客家人在定光佛金身前虔誠(chéng)祈福。

五十五、客家人靠山吃山,“咬菜根”是必然,過(guò)年也有一檔節(jié)目與青菜有關(guān),叫“七樣菜茶”。

五十六、尤其是客家人哦,很多是中原遷過(guò)來(lái)的。

五十七、如客家人捶打牛肉丸子,是用菜刀的刀背,這樣效果差,且力度不夠,影響打出的肉漿質(zhì)量。

五十八、在客家地區(qū),吃艾板、拜神、洗大吉水、吃年夜飯、派(收)利是、點(diǎn)長(zhǎng)命燈、守歲等是客家人除夕日的“流水賬”,世代相傳,辭舊迎新。

五十九、史料上記載,羅芳伯,客家人,“少負(fù)奇氣,生性豪邁,任俠好義,喜結(jié)納,”生來(lái)是個(gè)當(dāng)領(lǐng)袖的角色,年輕時(shí)在鄉(xiāng)里“少年游”,伙伴們都“唯唯聽(tīng)命”。

六十、據(jù)了解,梅州客家人做甜糕點(diǎn)已有上百年歷史,其糕點(diǎn)種類繁多,不管是逢年過(guò)節(jié)、探親訪友或是祭祀祈福,客家人都會(huì)把糕點(diǎn)帶上,有吉祥如意之義。

六十一、我是在將樂(lè)客家人林金蘭阿姨的家里,新年的鐘聲剛剛敲響,林阿姨他們?nèi)�家人就圍坐到桌�?把芝麻、茶葉、橘皮放進(jìn)類似大腕的擂缽里,開(kāi)始擂茶,招待客人。

六十二、沒(méi)有人講,就是我在《圍龍》,打著寫(xiě)客家人的旗號(hào),寫(xiě)客家人一百年來(lái)的風(fēng)云際遇。

六十三、劉慶中是屏東客家人,鄉(xiāng)親上百人北上幫他加油打氣,父親劉祿德、妻子陳秀文、兒子劉博仁、妹妹劉敏珠等家人也到場(chǎng)祝賀。

六十四、墟市,聲勢(shì)浩大,約莫有上萬(wàn)人來(lái)趕集,多為客家人。

六十五、他打破客家人“安土重遷”的傳統(tǒng),讓16個(gè)兒子外遷發(fā)展,遷得最遠(yuǎn)的十六子倬云,遷到安徽徽州。

六十六、到蕭光明是第三代,他秉持客家人勤勞、刻苦的精神,經(jīng)商有成,蕭家逐漸成為佳冬地區(qū)的一大家族。

六十七、自19世紀(jì)中葉開(kāi)始南傳本邦後,慢慢遍布我國(guó)各地,尤其客家人聚集或曾經(jīng)活躍之處,如怡保、芙蓉、吉隆坡、檳城、太、關(guān)丹、沙巴、砂勞越、柔佛等地。