1) 建筑，這是最高的藝術(shù)，它達(dá)到了柏拉圖式的崇高、數(shù)學(xué)的規(guī)律、哲學(xué)的、由動(dòng)情的協(xié)調(diào)產(chǎn)生的和諧之感。這才是建筑的目的。

2) 單戀是一種柏拉圖式的愛(ài)情，太過(guò)于奢求只會(huì)一切成空。

3) 兩性之間有可能存在柏拉圖式的友誼嗎？

4) 本文介紹圖式理論及其對(duì)外語(yǔ)閱讀教學(xué)的啟發(fā)性?xún)r(jià)值。

5) 我柏拉圖式的真純?yōu)V掉了所有關(guān)于現(xiàn)實(shí)的荒蕪，余心向暖，辨不清歡喜還是悲哀。醉伊笑紅塵

6) 風(fēng)流韻事發(fā)生在病房，一些是柏拉圖式的、一些則是肌膚之親的。

7) 運(yùn)用圖式理論，采用“自上而下”和“自下而上”的方式，來(lái)提高高職生的英語(yǔ)閱讀能力。

8) 用重耦理論的圖式計(jì)算法，推出了體積算符對(duì)基底作用的重耦矩陣的表式，并利用體積算符的本征值得到空間量子化的結(jié)果。

9) 空間隱喻被看作是一種意象圖式隱喻，動(dòng)體、陸標(biāo)和路徑是分析和解釋空間隱喻的有用參數(shù)。

10) 圖式理論認(rèn)為知識(shí)以抽象、結(jié)構(gòu)化和系統(tǒng)化的形式儲(chǔ)存于我們的大腦中。這種知識(shí)形式可以細(xì)分為陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)。

11) 這種將原有的圖式應(yīng)用于新的事物的過(guò)程，皮亞杰把它稱(chēng)為吸收。

12) 商代盛行四方觀念，強(qiáng)化了宇宙的亞形圖式，明堂亞形構(gòu)圖也在商代得以明確，并持續(xù)到漢代。

13) 可以說(shuō)，波特圖式在新聞倫理沖突中的應(yīng)用，破解了普適倫理與經(jīng)驗(yàn)倫理對(duì)立狀態(tài)，同時(shí)又使道德主體從道德相對(duì)主義的“泥沼”中脫身而出。

14) 模糊圖式以其運(yùn)動(dòng)的、變幻的方式，以其神秘的、朦朧的、含而不露、引而不發(fā)的畫(huà)面感傳遞著張力。

15) 心理語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為圖式是語(yǔ)義記憶網(wǎng)絡(luò)中的一種信息貯存結(jié)構(gòu) .。

16) 最常見(jiàn)的通常為花a4手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)圖式大寫(xiě)，但同樣也有花式的小寫(xiě)以及花式的首字和尾字。

17) 我們這有一個(gè)柏拉圖式的場(chǎng)景,柏拉圖說(shuō),心靈可以認(rèn)知永恒的型相,但是它必須先從肉體中解脫出來(lái)。

18) 圖式理論認(rèn)為：人們關(guān)于世界上普通物體和概念的知識(shí)是按圖式組織起來(lái)的，圖式是有關(guān)一個(gè)具體概念的知識(shí)總和。

19) 吸引人的縮圖式樣增加美學(xué)的訴愿.

20) 對(duì)門(mén)德?tīng)杹?lái)說(shuō)，能把一本珍貴的書(shū)捧在手里，就像有的人和女人幽會(huì)似的。對(duì)他來(lái)說(shuō)，這樣的時(shí)刻就是柏拉圖式的深情之夜。

21) 在這個(gè)世界上，沒(méi)有一勞永逸的答案，也沒(méi)有完美的世界圖式。認(rèn)為一個(gè)人、一個(gè)概念、一次訴訟就可以徹底解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如果不是無(wú)知，就是智力上的懶惰。但這個(gè)不完美的世界上，還是有一個(gè)共有的規(guī)則存在。

22) 但這就是細(xì)節(jié)的力量，它告訴你，沒(méi)有一勞永逸的答案，也沒(méi)有完美的世界圖式。必須老老實(shí)實(shí)承認(rèn)和呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的復(fù)雜性，認(rèn)為一個(gè)概念就可以徹底解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如果不是出于無(wú)知，就是出于智力上的懶惰。

23) 李白青少年時(shí)代就胸懷鴻鵠之志，明確制定了自己的理想圖式。

24) 理工類(lèi)大學(xué)生要成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的有用人才，必需通過(guò)有效的路徑和方法架構(gòu)適應(yīng)與合理的知識(shí)圖式。

25) 我們可以說(shuō)現(xiàn)今這間大學(xué)的直系原型,即是，“柏拉圖學(xué)院“的,柏拉圖式理想國(guó)。

26) 通過(guò)田間調(diào)查，對(duì)春伐桑園中的桑藍(lán)葉蟲(chóng)的空間分布型、分布圖式進(jìn)行了分析。

27) 仕女畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)中的一個(gè)重要的類(lèi)別和種屬，在唐代的仕女畫(huà)中，出現(xiàn)了“秋風(fēng)紈扇”這一獨(dú)特的繪畫(huà)題裁和藝術(shù)圖式。

28) 康熙時(shí)期對(duì)四王繼承、發(fā)展和推進(jìn)了的南宗山水畫(huà)新正統(tǒng)圖式作出官方的認(rèn)可與推崇，就是清政府文化策略的一個(gè)方面，也是清初正統(tǒng)畫(huà)派之所以成為“正統(tǒng)”畫(huà)派的關(guān)鍵因素。

29) 當(dāng)然我們的調(diào)情不都是為了性，已婚人士通常進(jìn)行“柏拉圖式的調(diào)情”，他們調(diào)情時(shí)不帶有性的意圖，這樣的調(diào)情是很常見(jiàn)的。

30) 最后，利用組件技術(shù)，設(shè)計(jì)完成了符合最新海岸帶地形圖圖式標(biāo)準(zhǔn)的海岸帶地形圖符號(hào)庫(kù)。

31) 這系列作品是以自我造型語(yǔ)言對(duì)經(jīng)典圖像的視覺(jué)轉(zhuǎn)換的嘗試，借用或移用經(jīng)典圖式進(jìn)行重新詮釋。

32) 百科知識(shí)是這一過(guò)程的重要參與因素，它以圖式的形式儲(chǔ)存在人腦長(zhǎng)時(shí)記憶中。

33) 柏拉圖式愛(ài)情的目的是沒(méi)有肉體接觸的靈魂的溶合。瓦西列夫

34) 在這個(gè)世界上，沒(méi)有一勞永逸的答案，也沒(méi)有完美的世界圖式。認(rèn)為一個(gè)人、一個(gè)概念、一次訴訟就可以徹底解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如果不是無(wú)知，就是智力上的懶惰。柴靜

35) 含氯量和孔隙度之間的關(guān)系圖式也許似于一條雙曲線.

36) 圖式理論主要研究語(yǔ)義記憶里的結(jié)構(gòu)，它對(duì)一群信息的一般和期望的排列作出規(guī)定。

37) 該典禮還要求身著“離婚禮服”，齋藤美樹(shù)挑選了一件菊花黃色的夏裙。雛菊在日本象征著“友好的情誼，或者柏拉圖式的理想關(guān)系”。

38) 陳述性知識(shí)與閱讀之間的關(guān)系主要結(jié)合圖式理論加以闡述。指出閱讀涉及語(yǔ)言圖式、內(nèi)容圖式和修辭圖式。

39) 立視圖式側(cè)視圖又叫樹(shù)枝狀圖。

40) 布瑞媽媽早就對(duì)布瑞和珍妮弗之間的柏拉圖式的精神戀愛(ài)犯疑，這次就更加奇怪了。

40) 高考升學(xué)網(wǎng)盡量原創(chuàng)和收集高質(zhì)量句子,使您在造句的同時(shí),還能學(xué)到有用的知識(shí).

41) 同時(shí)，根據(jù)圖式理論，結(jié)合現(xiàn)行大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題，有一些教學(xué)原則可用來(lái)指導(dǎo)大學(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué)。

42) 老舊機(jī)型接二連三的發(fā)生事故，使俄羅斯的民航業(yè)面臨毀滅性打擊。蘇制的圖式客機(jī)有著特別差的安全記錄。

43) 間斷分布可能代表了連續(xù)分布圖式的殘余。

44) 古村落是個(gè)特殊的場(chǎng)源，蘊(yùn)含著豐富的歷史、文化和自然要素，有其特有的景觀解釋和認(rèn)識(shí)圖式。

45) 圖式理論指出了文化背景知識(shí)在信息處理過(guò)程中的重要性。

46) 在另一方面，演譯推理在柏拉圖式科學(xué)研究中起著重要的角色。

47) 據(jù)說(shuō)人們生下來(lái)不是亞里士多德式，便是柏拉圖式。這等于說(shuō)，任何抽象性質(zhì)的爭(zhēng)辯都是亞里士多德和柏拉圖論爭(zhēng)的一個(gè)片斷。博爾赫斯

48) 些年來(lái)，問(wèn)題圖式在問(wèn)題表征中的作用受到研究者的重視。

49) 從圖式理論和人體的動(dòng)覺(jué)智能結(jié)合的角度研究動(dòng)覺(jué)智能圖式。

50) 在生前,她堅(jiān)稱(chēng)自己和馬蒂斯的關(guān)系是絕對(duì)帕拉圖式的。

51) 生死輪回圖又叫六道輪回圖,藏語(yǔ)稱(chēng)“斯貝廓羅”,是藏傳佛教圖式和藝術(shù)表現(xiàn)題材之一,最早由藏傳佛教噶當(dāng)派創(chuàng)制,后來(lái)在其他教派廣為流傳。

52) 清朝萬(wàn)年淳所定外方內(nèi)圓之河圖圖式。

53) 阿斯塔納式阿拉木圖式卡拉干達(dá)式商業(yè)大廈.

54) 在那點(diǎn)、線、面構(gòu)成的抽象圖式中,那種旋轉(zhuǎn)涌動(dòng)之勢(shì)令人感覺(jué)到圖像背后潛隱著靈魂的呻吟,展示出一種遠(yuǎn)離俗趣、感悟真摯、暢游夢(mèng)幻的生命圖像。

55) 本文提出道學(xué)文化心、物、能一元論的新科學(xué)觀,并對(duì)什么是道,道學(xué)的宇宙演化圖式作了逐層剖析。

56) 貢布里希還說(shuō),西方藝術(shù)史是一個(gè)不斷用新的圖式去取代舊的圖式的歷程。

57) 在大觀之夜的古代書(shū)畫(huà)部分26件珍品中,五代吳越王錢(qián)俶手卷《草書(shū)手簡(jiǎn)(并鐵券圖式及宋元明清名賢題跋)》尤為引人注目,被稱(chēng)為“人間至寶”。

58) 但“柏拉圖式愛(ài)情”這個(gè)名稱(chēng)是從文藝復(fù)興時(shí)期才正式出現(xiàn)的,而輾轉(zhuǎn)流傳至今,人們對(duì)于它的理解已經(jīng)逐漸偏離了柏拉圖的本意。

59) 不過(guò),說(shuō)句公道話,那時(shí)兩人只囿于柏拉圖式的精神戀愛(ài),從不越雷池一步。

60) 我屬于是帕拉圖式的,賈寶玉式的,護(hù)花使者。

61) 金銀幣背面不同于龍虎四目猙獰相對(duì)的情景,2只靈獸整體造型以太極黑白回互陰陽(yáng)魚(yú)圖式為主體。

62) 老板;個(gè)人生活方面,你比較愛(ài)干凈,具有紳士風(fēng)度,很受異性歡迎;在愛(ài)情方面追求柏拉圖式的戀愛(ài),不過(guò)要受點(diǎn)挫折,要談3個(gè)以上的女朋友,以后還是個(gè)晚婚者。

63) 也許相較于床笫之歡那種直白肉味十足的活動(dòng),你們更喜歡來(lái)一場(chǎng)柏拉圖式的精神交流,在彼此對(duì)視的眼神中明白彼此間的真正情誼。

64) 而此次推出的國(guó)瓷彩墨創(chuàng)作,在彩墨樣式和繪畫(huà)媒介上進(jìn)行大膽的超越與突破,以富有想象力的個(gè)性化圖式,呈現(xiàn)了天趣盎然的藝術(shù)之美。