一、文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)象經(jīng)過(guò)創(chuàng)造過(guò)程的反映：反過(guò)來(lái)，社會(huì)要受到文學(xué)的創(chuàng)造性的影響而塑造。

二、因?yàn)?em>社會(huì)現(xiàn)象極端復(fù)雜，隨時(shí)都可以找到任何數(shù)量的倒子或個(gè)別的材料，來(lái)證實(shí)一種意見(jiàn)。列寧

三、腐敗是一種社會(huì)現(xiàn)象,要想翦草除根是不可能的。

四、文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)象經(jīng)過(guò)創(chuàng)造過(guò)程的反映；反過(guò)來(lái)，社會(huì)要受到文學(xué)的創(chuàng)造性的影響被塑造。社會(huì)向文學(xué)提供素材，文學(xué)向社會(huì)提供規(guī)范。郭沫若

五、文學(xué)是一種社會(huì)現(xiàn)象，而社會(huì)并不是一種文學(xué)現(xiàn)象。社會(huì)上尚沒(méi)有完全弄清、完全解決的問(wèn)題，期待通過(guò)文學(xué)作品的閱讀來(lái)得到信念，得到前景，得到路線圖，那是不現(xiàn)實(shí)的。

六、不公的社會(huì)現(xiàn)象，已到了政府不能蕭規(guī)曹隨、坐視不理的階段了。

七、《紅樓夢(mèng)》里反映社會(huì)現(xiàn)象,經(jīng)濟(jì)關(guān)系是那樣地錯(cuò)綜復(fù)雜,真是包羅萬(wàn)象,洋洋大觀。

八、人們對(duì)自然現(xiàn)象往往還能見(jiàn)微知著，而對(duì)社會(huì)現(xiàn)象卻不能見(jiàn)微知著，原因就在于不能"靜"，為"好惡""利害"所惑。

九、我們應(yīng)該明辨是非,盡量避免一人傳虛,萬(wàn)人傳實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。

十、摘要母親殺嬰自古以來(lái)是一種社會(huì)現(xiàn)象,有其獨(dú)特的社會(huì)根源。

十一、奧古斯特孔德的第一代追隨者，認(rèn)為應(yīng)該對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行生物和有機(jī)性地解釋。

十二、青春偶像崇拜是當(dāng)前我國(guó)青少年群體中普通存在的社會(huì)現(xiàn)象。

十三、大批工人下崗是全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程中一個(gè)不可避免的社會(huì)現(xiàn)象。

十四、法律規(guī)避作為一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象客觀地在當(dāng)代中國(guó)存在著。

十五、公用企業(yè)的壟斷是不容忽視的社會(huì)現(xiàn)象。

十六、這造成了明代經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域誆騙竊奪現(xiàn)象的空前盛行，這種社會(huì)現(xiàn)象廣泛地發(fā)生在各種社會(huì)群體之間，實(shí)行誆騙竊奪之人，采用的手段多而狡猾、殘忍。

十七、方言土語(yǔ)是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，又是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。

十八、宗藩問(wèn)題是研究明代政治制度和社會(huì)現(xiàn)象的一個(gè)非常重要的問(wèn)題。

十九、你進(jìn)一步專業(yè)化，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象中的某一個(gè)方面窮追猛打地探究，而對(duì)所有其它東西不聞不問(wèn)。

二十、彩禮作為一種獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象，根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，存活于鄉(xiāng)土社會(huì)的土壤之上，有著深刻的社會(huì)文化根源。

二十一、作為一種社會(huì)現(xiàn)象，同性戀已經(jīng)存在了幾千年，在中國(guó)古書上也有斷袖之癖的記載。

二十二、越軌行為是一種常見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象,也是犯罪學(xué)的研究對(duì)象之一.

二十三、“高考移民”已經(jīng)演變成一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。

二十四、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象分析有兩種思路：階級(jí)分析和階層分析。

二十五、文盲現(xiàn)象是最不可容忍的社會(huì)病癥之一，是最可恥的，或者說(shuō)得正確些，最使人不快的一種社會(huì)現(xiàn)象。加里寧

二十六、吳忠民，是中國(guó)共產(chǎn)委員會(huì)黨校的教授。他將造詞現(xiàn)象視為年輕人對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的自然反應(yīng)。

二十七、它以外國(guó)人視角來(lái)觀察、分析和評(píng)述中國(guó)的歷史文化，地理風(fēng)光、風(fēng)土民情和社會(huì)現(xiàn)象等。

二十八、因?yàn)樵趯�業(yè)上缺少積累與耐心、在自身領(lǐng)域中站不住腳的人們，當(dāng)他們對(duì)待社會(huì)現(xiàn)象發(fā)言時(shí)，也會(huì)搖搖晃晃、底氣不足，因缺乏自律而漏洞百出。只花很短時(shí)間（一兩年）就得一種新語(yǔ)言而夸夸其談的人，是比較不能夠信任的。專業(yè)經(jīng)驗(yàn)也是一種經(jīng)驗(yàn)，而今天時(shí)代的寵兒仿佛是“理論”而不是“經(jīng)驗(yàn)”。崔衛(wèi)

二十九、文德斯的電影也一貫被冠以“存在主義電影”的雅號(hào)，對(duì)于這個(gè)名稱，文德斯自己的答案是“脫離社自我封閉，是一個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象。

三十、宋冬和尹秀珍將他們的作品聚焦于身體的姿勢(shì)和動(dòng)作，同時(shí)正視社會(huì)現(xiàn)象，探討這些現(xiàn)象對(duì)自身的特殊意義。

三十一、隨著社會(huì)的發(fā)展，青年人婚前同居行為尤其是未成年人偷食禁果而致使非婚生子女這一社會(huì)現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。

三十二、會(huì)盟爭(zhēng)霸是東周時(shí)期突出的社會(huì)現(xiàn)象，并經(jīng)歷了一個(gè)由盛而衰的發(fā)展演變過(guò)程。

三十三、換句話說(shuō)，在他們沒(méi)有合乎功能或邏輯的整合為一社會(huì)現(xiàn)象前，這三個(gè)慣化的過(guò)程或是制度化的開(kāi)端還是有可能發(fā)生的。

三十四、社會(huì)誠(chéng)信及不良的社會(huì)現(xiàn)象可以用政策矯正，而司法腐敗問(wèn)題只有通過(guò)刑事立法予以懲處。

三十五、早在1962年就有人提出，設(shè)計(jì)師的職責(zé)是設(shè)計(jì)有用且令人愉悅的物品，而且能夠使設(shè)計(jì)表現(xiàn)出富有生機(jī)、朝氣蓬勃的社會(huì)風(fēng)貌，而不是空洞地反映低級(jí)庸的社會(huì)現(xiàn)象。

三十六、所以，網(wǎng)絡(luò)輿情已經(jīng)成為一種必然的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)于輿情的管理也隨之成為必然。

三十七、由于高考移民現(xiàn)象是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，僅靠封堵難以收到根本性的成效，我們必須采取綜合性措施進(jìn)行解決。

三十八、和既是一種社會(huì)現(xiàn)象,也是古代兵家的戰(zhàn)爭(zhēng)觀;和既是古代兵家贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略,也是兵家齊家治國(guó)天下的方略.

三十九、我們有可能關(guān)心的一切社會(huì)現(xiàn)象都具有自然屬性，然而這不意味著對(duì)于我們的目的來(lái)說(shuō)只能是自然事實(shí)。哈耶克

四十、交換理論的出現(xiàn)給人們提供了一種社會(huì)學(xué)研究的框架，然而，這一理論的闕失面又影響了人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象及社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行更深入的探討。

四十一、體育審美活動(dòng)不僅是一種社會(huì)現(xiàn)象和哲學(xué)問(wèn)題，而且是一種復(fù)雜的心理過(guò)程。

四十二、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的敏銳觀察貫穿于他辦報(bào)的始末.

四十三、這是在中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)第二外語(yǔ)英語(yǔ)時(shí)的一種社會(huì)現(xiàn)象。

四十四、學(xué)者們普遍認(rèn)為“故事村”是一種“文化現(xiàn)象”，而筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，故事村是特定時(shí)代的產(chǎn)物，它不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的文化現(xiàn)象，更是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。

四十五、稱謂語(yǔ)是人類特有的一種語(yǔ)言現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，它與權(quán)勢(shì)、同等語(yǔ)義及禮貌原則息息相關(guān)。

四十六、宗族勢(shì)力復(fù)活與蔓延是當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村出現(xiàn)的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。

四十七、在我國(guó)，刑滿釋放人員重新犯罪作為一種社會(huì)現(xiàn)象，嚴(yán)重影響著社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

四十八、有人擔(dān)心，如果更多的女性參加工作而不是在家照顧孩子，雖然她們可以推動(dòng)國(guó)民生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)，但也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的社會(huì)現(xiàn)象，如人口出生率的降低。

四十九、而其生滅的過(guò)程往往是先民拓墾歷史的寫照，甚至是社會(huì)現(xiàn)象的反映。

五十、乞丐和乞討是現(xiàn)實(shí)社會(huì)普遍存在的一種社會(huì)現(xiàn)象，但其形成原因、現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)、社會(huì)處理方法在國(guó)內(nèi)外有所不同。

五十一、犯罪是一種社會(huì)現(xiàn)象，犯罪心理學(xué)是研究犯罪的主要學(xué)科之一。

五十二、最后,窮忙族已成為一種社會(huì)現(xiàn)象.無(wú)需奇怪!

五十三、“知識(shí)分子過(guò)勞死”是一種過(guò)度勞累而死亡的社會(huì)現(xiàn)象。

五十四、朝聘是先秦時(shí)期外交關(guān)系中很重要的一種社會(huì)現(xiàn)象，在朝聘場(chǎng)合體現(xiàn)著一定的文化交流與傳播。

五十五、毫無(wú)疑問(wèn)，照片巧妙地反映了這樣一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象：偶像崇拜和英雄崇拜在青年人中非常盛行。

五十六、此種感發(fā)既可以得之于“物色之動(dòng),心亦搖焉”的自然感悟,亦可以得之于離合悲歡撫時(shí)感事的社會(huì)現(xiàn)象。

五十七、吐槽已經(jīng)是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代最原生態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象之一,在很多情況下,它們就像冬天的玻璃窗上多了一層哈氣。

五十八、它以社會(huì)現(xiàn)象為其研究對(duì)象,以唯心主義或庸俗進(jìn)化論來(lái)說(shuō)明社會(huì)的機(jī)構(gòu)和動(dòng)態(tài)。

五十九、社會(huì)現(xiàn)象中,有些人急時(shí)抱佛腳,在失意、生病等情況下,想起求神拜佛,祈求神靈保佑化解,求得心理衡,這種行為當(dāng)然是迷信的表現(xiàn)。

六十、《女朋友》導(dǎo)演卡蘭?拉茲丹在接受采訪時(shí)則抱怨說(shuō),影片并未違背當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng),只是如實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)象。

六十一、說(shuō)這句話的時(shí)候,并沒(méi)有什么異樣精神狀態(tài),更像是一種社會(huì)倫理思考狀態(tài)的假言判斷心態(tài)和,口氣和自然,與一種社會(huì)現(xiàn)象見(jiàn)多識(shí)廣式能夠理解與看得懂。

六十二、《三國(guó)演義》演繹歷史沉思天下大勢(shì),有《故事新編》以古喻今反思社會(huì)現(xiàn)象,無(wú)論是“我注六經(jīng)”還是“六經(jīng)注我”,都可以更好地讓歷史說(shuō)話。

六十三、如果人人都有這種精神,這些社會(huì)現(xiàn)象也不會(huì)如此倡狂。

六十四、但《女朋友》導(dǎo)演卡蘭?拉茲丹在接受采訪時(shí)抱怨說(shuō),影片并未觸犯當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng),只是如實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)象。

六十五、《女朋友》導(dǎo)演拉茲丹抱怨說(shuō),影片并未違背當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng),只是如實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)象。

六十六、4月11日,人民網(wǎng)發(fā)布一條關(guān)于“男孩像女孩”成社會(huì)現(xiàn)象的微博時(shí),配上了一張馮遠(yuǎn)征娘娘腔的劇照,瞬間引起網(wǎng)友調(diào)侃。

六十七、,浮躁,社會(huì)無(wú)愛(ài)心,笑貧不笑娼等社會(huì)現(xiàn)象造成.

六十八、與名傳千古的清明上河圖不同,新清明上河圖更加強(qiáng)調(diào)與熱點(diǎn)事件的聯(lián)系,以畫畫的形式,諷刺與批判丑惡的社會(huì)現(xiàn)象。

六十九、但《女朋友》導(dǎo)演拉茲丹在接受采訪時(shí)抱怨說(shuō),影片并未觸犯當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng),只是如實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)象。

七十、尤其值得注意的是,年來(lái),封建文化、迷信文化包括邪教又有死灰復(fù)燃、沉滓泛起之勢(shì),黃、賭、毒等腐朽丑惡的社會(huì)現(xiàn)象孳生蔓延,屢禁不絕。

七十一、“電車之狼”一直是日本屢禁不絕的社會(huì)現(xiàn)象。