實踐的主體是人。實踐有著諸多的含義，經(jīng)典的觀點是主觀見之于客觀，包含客觀對于主觀的必然及主觀對于客觀的必然。實踐的基本形式：經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、教育、科學(xué)技術(shù)、文化、衛(wèi)生、體育、民族、宗教、司法、社會治安、社會管理、社會交往、勞動就業(yè)與社會保障、公共服務(wù)等活動。

總而言之實踐包括三方面基本內(nèi)容：①生產(chǎn)實踐（為滿足人類生產(chǎn)而改造客觀世界的能動性活動）②處理社會關(guān)系的實踐（調(diào)整和改革人與人之間社會關(guān)系為目的的活動）③科學(xué)實踐（科學(xué)的探索宇宙間普遍規(guī)律的有目的的能動性實踐活動）在恩格斯的自然哲學(xué)中揭示人的產(chǎn)生于勞動即人的主觀意識產(chǎn)生于人的實踐行為，同時人的主觀意識反作用于客觀存在。在馬克思那其主要強(qiáng)調(diào)人的社會實踐，強(qiáng)調(diào)實踐的社會性。強(qiáng)調(diào)人的社會意識具有的生產(chǎn)力歷史性、階級性，他們都是物質(zhì)的，辯證的。

人的主觀與客觀存在都是物質(zhì)的，主、客觀是認(rèn)識論上的區(qū)別是相對于實踐的內(nèi)外關(guān)系的定義。實踐論是基礎(chǔ)于唯物論及辯證法兩者總體的認(rèn)識。毛澤東的《實踐論》強(qiáng)調(diào)實踐的主客觀矛盾發(fā)展對于認(rèn)識及再實踐的認(rèn)識發(fā)展過程。認(rèn)識上升到理論的指導(dǎo)作用。在當(dāng)代以來強(qiáng)調(diào)實踐的真理標(biāo)準(zhǔn)，其包含真理的發(fā)現(xiàn)及檢驗、實現(xiàn)，見之于客觀。