1、真理原則側(cè)重于客觀性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性。2、真理原則主要表明人的活動(dòng)中的客觀制約性，價(jià)值原則主要表明人的活動(dòng)中的目的性。3、真理原則體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的統(tǒng)一性，價(jià)值原則體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的多樣性。

真理原則

所謂真理原則,就是人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中，必須追求、堅(jiān)持和服從真理。

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的最基本屬性是客觀性，同時(shí)也是具體的有條件的。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力水和方法各不同，對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但真理只有一個(gè)。

因此，真理原則具有客體性、條件性、統(tǒng)一性，真理面前人人等。

價(jià)值原則

價(jià)值原則亦稱“價(jià)值聯(lián)系原則”。德國(guó)李凱爾特用語(yǔ)。價(jià)值指事物和現(xiàn)象的意義，價(jià)值原則即是用事物是否具有意義這一原則作為區(qū)分文化現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的標(biāo)準(zhǔn)。是李凱爾特歷史哲學(xué)的基本原則。在《文化科學(xué)和自然科學(xué)》中提出。李凱爾特認(rèn)為，對(duì)文化現(xiàn)象的考察須從價(jià)值的觀點(diǎn)出發(fā)，撇開文化現(xiàn)象的固有價(jià)值，這些現(xiàn)象就成了自然現(xiàn)象。

歷史學(xué)家研究的歷史材料有很大的選擇余地，但如何選擇歷史材料，即怎樣確定它們是否有重要意義，是不是本質(zhì)的，其標(biāo)準(zhǔn)只能是它們是否與文化財(cái)富所固有的價(jià)值有聯(lián)系。有聯(lián)系，便是本質(zhì)的、重要的、有意義的，反之則非。故“價(jià)值原則”又稱“價(jià)值聯(lián)系原則”。價(jià)值與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系有兩種，一種是價(jià)值附著于對(duì)象之上，使對(duì)象成為財(cái)富;另一種是價(jià)值與主體的活動(dòng)相關(guān)，使這種活動(dòng)成為評(píng)價(jià)活動(dòng)。

前者是理論的，后者是實(shí)踐的。兩者在邏輯上有原則區(qū)別。歷史學(xué)家的活動(dòng)只涉及前者，即確定歷史事件在理論上與價(jià)值有無聯(lián)系，或者說是不是本質(zhì)的、是否有意義，而不是對(duì)歷史事件作出肯定或否定的評(píng)價(jià)。