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柳州城西北隅種柑樹閱讀答案

更新:2023-09-20 17:28:37 高考升學(xué)網(wǎng)
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柳州城西北隅種柑樹閱讀答案,是一首七言律詩(shī),是唐代詩(shī)人柳宗元的作品,這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)橘樹的喜愛之情,以及堅(jiān)守節(jié)操的品質(zhì),下面是此詩(shī)的原文以及翻譯賞析和閱讀答案,歡迎大家參考閱讀~!

【原文】:
柳州城西北隅種柑樹
作者:柳宗元
手種黃柑二百株, 春來(lái)新葉遍城隅。
方同楚客憐皇樹, 不學(xué)荊州利木奴。
幾歲開花聞噴雪, 何人摘實(shí)見垂珠?
若教坐待成林日, 滋味還堪養(yǎng)老夫。

柳州城西北隅種柑樹注音:
shǒu zhǒng huáng gān èr bǎi zhū , chūn lái xīn yè biàn chéng yú 。
fāng tóng chǔ kè lián huáng shù , bú xué jīng zhōu lì mù nú 。
jǐ suì kāi huā wén pēn xuě , hé rén zhāi shí jiàn chuí zhū ?
ruò jiāo zuò dài chéng lín rì , zī wèi hái kān yǎng lǎo fū 。

柳州城西北隅種柑樹閱讀答案:
(1)簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌頷聯(lián)所運(yùn)用的表現(xiàn)手法及其所表達(dá)的感情。
(2)尾聯(lián)中的“坐待成林日”是表達(dá)了作者的曠達(dá)之情,還是“別有一番滋味在心頭”?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀愕目捶ā?br /> 答案:
(1)詩(shī)人運(yùn)用典故和對(duì)比,表明他愛柑橘是因?yàn)樽x“楚客”屈原的《橘頌》引起了雅興,而不是像三國(guó)時(shí)丹陽(yáng)太守李衡那樣,想通過(guò)種橘來(lái)發(fā)家致富。不僅表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)橘樹的喜愛之情,更表現(xiàn)了他不同流俗的堅(jiān)貞品質(zhì)。
(2)我認(rèn)為是表達(dá)了作者的曠達(dá)之情。無(wú)論首聯(lián)對(duì)橘樹嫩綠和茂盛的描繪,還是頸聯(lián)對(duì)橘樹開花結(jié)實(shí)的想象,都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)橘的喜愛之情;頷聯(lián)更是通過(guò)用典和對(duì)比表達(dá)了自己的志向,因而渴望橘樹成林滋養(yǎng)自己正是作者在貶謫后堅(jiān)守節(jié)操的曠達(dá)體現(xiàn)。

柳州城西北隅種柑樹翻譯:
我親自種植黃柑二百株,春天到來(lái)時(shí)枝葉青翠,城西北隅一派碧綠。
我像屈原一樣喜愛這天生的美樹,不學(xué)李衡那樣把柑樹當(dāng)作木奴來(lái)謀利。
多少年才能聞到那像噴雪般白色的花香?又是誰(shuí)來(lái)摘下那像垂珠般的果實(shí)呢?
如果讓我等到柑樹成林的那一天,它的美味還能夠讓我這個(gè)老叟滋養(yǎng)受益。

柳州城西北隅種柑樹字詞解釋:
⑴柳州:今屬?gòu)V西。柳宗元曾任柳州刺史。隅(yú):角落。甘:即“柑”,橘類的一種。
⑵黃甘:即黃柑。柑的一種。漢司馬相如《上林賦》郭璞注:“黃甘,橘屬而味精。”
⑶城隅:城角。多指城根偏僻空曠處。《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》:“靜女其姝,俟我于城隅。”
⑷楚客:指戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)大詩(shī)人屈原。屈原愛橘,曾作《橘頌》,對(duì)桔樹的美質(zhì)作了熱情的贊頌�;蕵洌杭撮贅洹�
⑸木奴:指柑橘的果實(shí)。唐元稹《酬樂(lè)天東南行》詩(shī):“綠粽新菱實(shí),金丸小木奴。”“不學(xué)”句:說(shuō)的是李衡種柑謀利的事。據(jù)《水經(jīng)注·沅水》載,三國(guó)時(shí)荊州人李衡為吳丹陽(yáng)太守,曾遣人于武陵(今湖南常德縣)龍陽(yáng)洲種柑千株,臨死時(shí)對(duì)他的兒子說(shuō):我在州里有千頭木奴,可以足用。他把柑樹當(dāng)作奴仆一樣,可以謀利,所以稱為“木奴”。這句話是從反面說(shuō)。
⑹噴雪:形容白花怒綻。
⑺垂珠:懸掛的珠串。這里比喻柑果。
⑻坐待:漸漸地等待。宋蘇軾《滕縣時(shí)同年西園》詩(shī):“人皆種榆柳,坐待十畝陰。”
⑼滋味:美味�!秴问洗呵�·適音》:“口之情欲滋味。”[

柳州城西北隅種柑樹背景:
柳宗元于唐憲宗元和十年(815年)被貶柳州任刺史,至元和十四年(819年)病逝于柳州刺史任上,在柳州一共待了四年。此詩(shī)即作于貶官柳州時(shí)期。

柳州城西北隅種柑樹賞析:
蘇東坡曾說(shuō)柳宗元的詩(shī)歌“外枯而中膏,似淡而實(shí)美”(《東坡題跋》卷二),能做到“寄至味于淡泊”(《書黃子思詩(shī)集后》)。此詩(shī)正是這樣一首好詩(shī)。

詩(shī)題點(diǎn)明寫作時(shí)間是在貶官柳州時(shí)期。詩(shī)的內(nèi)容是抒發(fā)種柑樹的感想。開頭用敘事語(yǔ)泛泛寫來(lái):“手種黃柑二百株,春來(lái)新葉遍城隅。”首句特別點(diǎn)明“手種”和株數(shù),可見詩(shī)人對(duì)柑樹的喜愛和重視。次句用“新”字來(lái)形容柑葉的嫩綠,用“遍”字來(lái)形容柑葉的繁盛,不僅狀物候時(shí)態(tài),融和駘蕩,如在目前,而且把詩(shī)人逐樹觀賞、遍覽城隅的興致暗暗點(diǎn)出。

關(guān)于自己對(duì)柑橘樹懷有如此深情的原因,詩(shī)人這樣說(shuō):“方同楚客憐皇樹,不學(xué)荊州利木奴。”原來(lái)他愛柑橘是因?yàn)樽x“楚客”屈原的《橘頌》引起了雅興,而不是像三國(guó)時(shí)丹陽(yáng)太守李衡那樣,想通過(guò)種橘來(lái)發(fā)家致富,給子孫留點(diǎn)財(cái)產(chǎn)。(事見《太御覽》果部三引《襄陽(yáng)記》)心交古賢,寄情橘樹,悠然自得,不慕榮利,詩(shī)人的心地是很淡泊的。然而透過(guò)外表的淡泊,正可以窺見詩(shī)人內(nèi)心的波瀾。屈原當(dāng)年愛橘、憐橘,認(rèn)為橘樹具有“閉心自慎,終不過(guò)失”和“秉德無(wú)私”的品質(zhì),曾作頌以自勉。今天自己秉德無(wú)私,卻遠(yuǎn)謫炎荒,此情此心,無(wú)人可表。只有這些不會(huì)說(shuō)話的柑橘樹,才是自己的知音。這一聯(lián)的對(duì)偶用反對(duì)而不用正對(duì),把自己復(fù)雜的感情分別灌注到兩個(gè)含意相反的典故中去,既做到形式上的對(duì)稱,又做到內(nèi)容上的婉轉(zhuǎn)曲達(dá),并能引起內(nèi)在的對(duì)比聯(lián)想,讀來(lái)令人感到深文蘊(yùn)蔚,余味曲包。

接著,詩(shī)人從幼小的柑樹,遠(yuǎn)想到它的開花結(jié)實(shí):“幾歲開花聞噴雪,何人摘實(shí)見垂珠?”“幾歲”、“何人”都上承“憐”字來(lái)。“憐”之深,所以望之切。由于柑樹已經(jīng)成了詩(shī)人身邊唯一的知音,所以愈寫他對(duì)于柑樹的憐深望切,就愈能表現(xiàn)出他的高情逸致,表現(xiàn)出他在盡力忘懷世情。這一聯(lián)用“噴雪”形容柑樹開花,下一個(gè)“聞”字,把“噴雪”奇觀與柑橘花飄香一筆寫出,渲染出一種熱鬧的氣氛;用“垂珠”形容累累碩果,展現(xiàn)了一個(gè)充滿希望的前景。但這畢竟出于想象。從想象回到現(xiàn)實(shí),熱鬧的氣氛恰恰反襯出眼前的孤寂。這兩句的言外之意是:難道自己真的要在這里待到柑橘開花結(jié)果的一天嗎?

尾聯(lián)本可以順勢(shì)直道胸臆,抒發(fā)感慨,然而詩(shī)人仍以緩的語(yǔ)調(diào)故作達(dá)觀語(yǔ):“若教坐待成林日,滋味還堪養(yǎng)老夫。”字面的意思是說(shuō):如果讓我等到柑樹成林的時(shí)候,它的果實(shí)滋味還能夠供養(yǎng)我這個(gè)老人的。但這是托詞,實(shí)際上的意思是感傷自己遷謫時(shí)日已久,唯恐延續(xù)到黃柑成林,自己還能親嘗。

這首詩(shī)的整個(gè)語(yǔ)調(diào)都是緩的,而在緩的語(yǔ)調(diào)后面,卻隱藏著詩(shī)人一顆不靜的心。這是形成“外枯中膏,似淡而實(shí)美”的藝術(shù)風(fēng)格的重要原因。其妙處,借用歐陽(yáng)修的話來(lái)說(shuō),叫做“初如食橄欖,真味久愈在”(《歐陽(yáng)文忠公集》卷二)。全詩(shī)言淡意遠(yuǎn),韻味深厚。

柳州城西北隅種柑樹后世評(píng)價(jià):
1.《瀛奎律髓》:“后皇嘉樹”,屈原語(yǔ)也,摘出二字以對(duì)“木奴”,奇甚。終篇字字縝密。
2.《義門讀書記》:結(jié)句正見北歸無(wú)復(fù)望矣。悲咽以諧傳之。
3.《瀛奎律髓匯評(píng)》:紀(jì)昀:語(yǔ)亦清切,惟格不高耳。
4.《五七言今體詩(shī)鈔》:結(jié)句自傷遷謫之久,恐見甘之成林也,而托詞反緩,故佳。
5.《昭昧詹言》:后半真率不可法。

柳宗元文學(xué)作品
柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品,文的成就大于詩(shī)。其駢文有百篇,古文大致為六類。

(一)論說(shuō):包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利,論證精確�!短煺f(shuō)》為哲學(xué)論文代表作。(《封建論》、《斷刑論》為長(zhǎng)篇和中篇政論代表作。《晉文公問(wèn)守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。)其哲學(xué)中具有樸素的唯物論成分。其政治主要表現(xiàn)為重“勢(shì)”的進(jìn)步社會(huì)歷史觀和儒家的民本。但也受佛教影響,尤是政治失意時(shí),往往向佛教尋找精神上的解脫。

(二)寓言:繼承并發(fā)展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰(zhàn)國(guó)策》傳統(tǒng),多用來(lái)諷刺、抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。推陳出新,造意奇特,善用各種動(dòng)物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達(dá)政見。(代表作有《三戒》(《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》)、《傳》、《羆說(shuō)》等篇。)嬉笑怒罵,因物肖形,表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術(shù)。

(三)傳記:繼承了《史記》、《漢書》傳統(tǒng),又有所創(chuàng)新,(代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說(shuō)》等),有些作品在真人真事基礎(chǔ)上有夸張?zhí)摌?gòu),似寓言又似小說(shuō)(如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》)。

(四)山水游記:最為膾炙人口,均寫于被貶后,以永州之作更勝。(典范之作為《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》)作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤;也有作者幽靜心境的描寫,表現(xiàn)在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水景色,則或峭拔峻潔,或清邃奇麗,以精巧的語(yǔ)言再現(xiàn)自然美。

(五)詩(shī)詞騷賦:獨(dú)具(代表作《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢(mèng)歸賦》、《囚山賦》等,均用《離騷》、《九章》體式�;蛑笔阈匾�,或借古自傷,或寓言寄諷,幽思苦語(yǔ),深得屈騷精髓�!短鞂�(duì)》、《晉問(wèn)》兩巨篇,則為另一種類型,形式仿照《天問(wèn)》、《七發(fā)》,造語(yǔ)奇特深?yuàn)W。此外,柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩(shī)歌等作品,對(duì)禪宗、天臺(tái)宗、律宗等學(xué)說(shuō)有所涉及。)柳詩(shī)現(xiàn)存140多首,均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱王孟韋柳。其部分五古內(nèi)容于陶淵明詩(shī),語(yǔ)言樸素自然,風(fēng)格淡雅而意味深長(zhǎng)。另外一些五古則受謝靈運(yùn)影響,造語(yǔ)精妙,間雜玄理,連制題也學(xué)謝詩(shī)。但柳詩(shī)能于清麗中蘊(yùn)藏幽怨,同中有異。柳詩(shī)還有以慷慨悲健見長(zhǎng)的律詩(shī)。(如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇,《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作)。

(六)作品集:劉禹錫始編柳集《河?xùn)|先生集》。宋代注本較多,韓醇《詁訓(xùn)柳先生文集》為現(xiàn)存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河?xùn)|集》。事跡見韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。

柳宗元個(gè)人資料
柳宗元(公元773年—公元819年),字子厚,漢族,河?xùn)|(現(xiàn)在山西運(yùn)城永濟(jì)一帶)人,唐宋八大家之一,唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和家世稱“柳河?xùn)|” “河?xùn)|先生”,因官終柳州刺史,又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”,與劉禹錫并稱“劉柳”,與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。

柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇,其文的成就大于詩(shī)。駢文有百篇,散文論說(shuō)性強(qiáng),筆鋒犀利,諷刺辛辣。游記寫景狀物,多所寄托,有《河?xùn)|先生集》,代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》

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