觀看《千年包公》有感一

　　今天按照單位組織要求觀看了紀錄片《千年包公》，現(xiàn)結合自己的工作做一些檢討。身為黨員干部要敢于唱“黑臉”、當“包公”，嚴把查找問題、談心交心、自我剖析、民主生活會質量、整改落實、建章立制六個關口。

　　包公何許人?乃北宋名吏，古往今來知名度最高的官員，以不畏權貴、不徇私情、清正廉潔而著稱于世。開展群眾路線教育實踐活動，整治“四風”，徐守盛強調敢于唱“黑臉”、當“包公”，就是希望各級領導干部發(fā)揚包公公正、廉潔、無私、不畏難的精神，在實踐活動中取得扎扎實實的成效。

　　發(fā)揚包公公正不阿的精神。按照“照鏡子，正衣冠，洗洗澡，治治病”的總要求，黨員領導干部既是“醫(yī)生”也是“病人”，既是活動推進者也是行為主體人�！盾髯�・正論》曰：“故上者下之本也……上公正則下易直矣�！敝挥蓄I導干部做到公正不阿，在群眾路線教育實踐活動中動真格，才能樹立起上行下效的良好風范，才能有各級各地出動實招的生動局面。

　　發(fā)揚包公兩袖清風的精神。中央提出整治“四風”，劍指享樂主義、奢靡之風，直擊要害，深得人心。整治四風，弘揚廉潔自律精神，關鍵在于一“弱”一“強”、一“破”一“立”。弱，就是弱化官員的意識;強，就是強化公仆意識，在清正廉潔中服務人民才能取信于民。破，就是改變奢靡浪費的惡;立，就是樹立黨性純潔的理想，切實轉變工作作風。

　　發(fā)揚包公鐵面無私的精神。無私方能無我，無我方能盡心盡責。沒有私心，沒有私利，才能從大局出發(fā)，從黨的利益出發(fā)，觸及靈魂，觸及核心，開展批評與自我批評，以敢于亮短揭丑的態(tài)度、以治病救人的擔當，對照中央八項規(guī)定，對照黨紀條規(guī)，嚴肅認真地查找“四風”上存在的問題，深入剖析原因，認真加以整改，使干部作風狀況有一個大的改變。

　　發(fā)揚包公永不畏難的精神。整治四風也好，轉變作風也好，出汗排毒也好，總會碰到這樣那樣的、內在的外部的、上面的下面的難題，搞不好就會前功盡棄，甚至害黨害國。要學習包公知難而進、一往無前的精神，以“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的韌勁，不畏難、不怕苦，到問題多、難度大、情況復雜、矛盾集中的地方去，在排憂解難中樹立威信、增進感情、提高水。

　　觀看《千年包公》有感二

　　5月20日，央視網連續(xù)發(fā)布了兩段時長分別為15秒、30秒的《千年包公》宣傳片。這兩段宣傳片將包公稱為中國良吏賢臣的代表，“一身正氣，兩袖清風，鐵面無私，執(zhí)法如山�！�

　　不同于以往包公題材的電視文藝作品，紀錄片《千年包公》力圖真實呈現(xiàn)一個有血有肉、可親可敬的包拯形象。

　　根據安徽省紀委宣傳部的消息，《千年包公》共三集。第一集《清心直道》，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因;通過包拯家訓以及包氏后人對他的懷念，突出包拯清正廉潔家風對世人的深刻影響。

　　第二集《鐵面無私》，在真實歷史文獻基礎上用影視劇手法再現(xiàn)“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡，突出包拯鐵面無私、不畏權貴、執(zhí)法如山的可貴精神。

　　第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，展現(xiàn)包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政。

　　其中，“不持一硯歸”的故事曾被《檢察日報》于2013年4月9日刊載：“相傳，包拯離開端州，一塊端硯也沒有帶走，連自己在衙門里用的端硯都上交了。可當他坐的船開到西江羚羊峽時，突然風浪大作，船不能夠行駛。包拯想，這是不是為官不廉所致?于是，命仆人檢查，發(fā)現(xiàn)船艙里有百姓送的一塊端硯。包公把端硯拋到江心后，風浪立刻停止了�！�

　　這樣的故事讓導演感慨：“我們發(fā)現(xiàn)，真實的包公故事，比起傳說毫不遜色，而且更加精彩，更加豐滿，更加生動，更加感人�！�

　　《千年包公》的制作過程，得到了來自安徽省紀委、中央電視臺紀錄頻道等的關心和支持。導演手記中稱，安徽省紀委領導不但親臨拍攝現(xiàn)場慰問指導，還多次前往北京，幫助導演組協(xié)調解決制作過程中遇到的問題。他們還親自審看節(jié)目文本，數(shù)易其稿，力求精確完美表達。

　　觀看《千年包公》有感三

　　包公以清廉剛正形象傳世。人們在日常生活中見到秉公辦事、堅持正義的官員，便常用“包公再現(xiàn)”、“鐵面包公”等話語表示肯定，在自己碰到糾紛或官司之類的麻煩事時，也總是希望能遇到像“包公”一樣的好官、清官。這就是在許多普通百姓心目中存在的“清官情結”。

　　包公之所以能給世人留下清官形象，除了他清正廉潔的作風外，更主要的正是由于他始終堅持大宋吏律，不唯上，不唯權，敢于不畏權貴，伸張正義。用現(xiàn)在的話說，就是他能堅持做到依法行政。

　　因此，面對“清官情結”，我們既要看到民眾對官員清廉正義、剛正不阿的外在要求，同時更應該看到這情結背后所隱含的要求領導干部依法行政、依法辦案的法治意識。其實，正是由于這種意識，才分外凸顯出包公在當今社會依然值得緬懷的價值。

　　在當前的法治社會里，我們評價一個領導干部是否盡職盡責，關鍵是看他能否堅持依法辦事。尤其在今天我們的各項制度還有待進一步健全的情況下，如何依法辦事、能否依法辦事更是對干部提出了挑戰(zhàn)。長久以來存在于人們心目中的“清官情結”，在當今時代其實更應該解讀為要求領導干部秉公執(zhí)法、依法行政的“法治情結”。

　　面對包公像起誓，在形式上體現(xiàn)了后人對先賢的崇尚，表現(xiàn)了一種學習的姿態(tài)。對于走向和諧與法治的今日中國來說，筆者衷心希望這種學習姿態(tài)真的能在全社會化為具體行動，并且深入精髓，領會包公身上真正值得體會的法治意識。