重慶高考試題公布了嗎?作文是什么?難不難?由于高考試題暫未公布，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注，高考試題出來(lái)后，第一時(shí)間公布。

　　高考重慶卷語(yǔ)文試題及答案

　　一、(本大題共4 小題，每小題3分，共12分)

　　1.下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是(

　　A.親和力聲名鵲起鬧別(biè)扭稱(chēng)(chēng)心如意

　　B.倒胃口皇天后土?(liǎo)望哨金蟬脫殼(qiào)

　　C.哈密瓜明眸皓齒撐(chēng)場(chǎng)面姹(chà)紫嫣紅

　　D.敞篷車(chē)異彩紛呈差(chà)不多白雪皚皚(ái)

　　2.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是()

　　A.國(guó)家質(zhì)檢總局指定的《家用汽車(chē)產(chǎn)品修理、更換、退貨責(zé)任規(guī)定》即日起開(kāi)始施行，值得注意的是，該規(guī)定首次提出保修期不低于三年。

　　B.東方白鸛是一種體態(tài)優(yōu)美的大型涉禽，其羽毛亮如白雪，腿腳鮮紅艷麗，覆羽和飛羽黑中閃亮。白、紅、黑結(jié)合得如此高妙，令人驚嘆。

　　C.這些年來(lái)，隨著人們接觸的新事物越來(lái)越多，觀念越來(lái)越開(kāi)放，再加上經(jīng)濟(jì)水的不斷提高，中國(guó)人的自駕游活動(dòng)搞得風(fēng)生水起。

　　D.重慶商品展示交易會(huì)今日在國(guó)博中心開(kāi)幕，農(nóng)產(chǎn)品展區(qū)眾多商戶(hù)在現(xiàn)場(chǎng)批發(fā)促銷(xiāo)，副食品展區(qū)買(mǎi)一送一等優(yōu)惠活動(dòng)也比比皆是。

　　3.依次填入下邊一段話(huà)文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，前后銜接最為恰當(dāng)?shù)囊唤M是：()

　　中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，充分證明了中國(guó)共產(chǎn)黨是救亡圖存、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的核心力量。今天，我們紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，就是要，，，，。

　�、儆肋h(yuǎn)銘記參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的老戰(zhàn)士、抗日將領(lǐng)、愛(ài)國(guó)人士

　�、谟肋h(yuǎn)銘記支援和幫助了中國(guó)抗戰(zhàn)的外國(guó)政府和國(guó)際友人

　�、塾肋h(yuǎn)銘記慘遭日本侵略者殺戮的死難同胞

　�、苡肋h(yuǎn)銘記為抗戰(zhàn)勝利建立了功勛的海內(nèi)外中華兒女

　　⑤永遠(yuǎn)銘記在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇戰(zhàn)斗、為國(guó)捐軀的烈士

　　A.⑤③④②①B.①②④⑤③C.③⑤①④②D.④③②①⑤

　　二、(本大題共3小題，共11分)

　　閱讀下文，完成4-6題。

　　傳統(tǒng)技藝是在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)實(shí)踐中形成的生產(chǎn)技術(shù)，它富含民眾的審美觀念和情感，代表著技藝的精華，是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的核心。

　　“生產(chǎn)性保護(hù)”是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中提出的一種保護(hù)方式，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代社會(huì)生活實(shí)踐，目的在于使其融入民眾的日常生活并在生活中持久傳承。具體而言，是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)踐過(guò)程中，以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷(xiāo)售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式。

　　作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)技藝，是民眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中發(fā)明、積累和傳承下來(lái)的，具有豐富的歷史、科技和人文內(nèi)涵。它一般以天然原材料為主，采用傳統(tǒng)的手工藝，有完整的工藝流程，有鮮明的地域和傳統(tǒng)審美意趣。

　　在農(nóng)耕社會(huì)，手工藝始于對(duì)自然物質(zhì)的利用和各種工具的制造和使用。農(nóng)業(yè)耕作所需要的犁、耙、鋤，飲食起居所需的陶罐、簸箕、籮筐，交通運(yùn)輸所需要的擔(dān)、船、轎，以及織錦、染布、造紙等日常生活所需的各種物品，都留下了手工藝的印記。而且，隨著生產(chǎn)力水的提高和社會(huì)的發(fā)展，手工藝門(mén)類(lèi)越來(lái)越齊全。至明清時(shí)期，一方面繼承了宋代“巧奪天工”價(jià)值取向，另一方面受西方科技知識(shí)的影響，不僅手工藝門(mén)類(lèi)齊全，技藝精湛，而且各種物品造型精致，裝飾繁縟，極具藝術(shù)效果，體現(xiàn)了中國(guó)人的智慧和審美理想。

　　由此可知，傳統(tǒng)技藝是順應(yīng)生活的各個(gè)環(huán)節(jié)由低到高，由簡(jiǎn)至繁，由最初滿(mǎn)足人們簡(jiǎn)單的生活需要到后來(lái)滿(mǎn)足人們的審美追求，在與自然、社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中不斷調(diào)整、完善、創(chuàng)新和發(fā)展的。

　　作為人類(lèi)的發(fā)明創(chuàng)造，所有傳統(tǒng)技藝不只是人們簡(jiǎn)單的生活所需，更蘊(yùn)含了人類(lèi)的聰明才智和情感追求。木雕、石雕、玉雕、泥塑、面塑給人以美的愉悅，剪紙、刻紙、皮影、年畫(huà)有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，造紙術(shù)和印刷術(shù)對(duì)文明的傳承和傳播起了極大的作用……手工藝和手工藝品能給人以美的享受，是人在與自然的互動(dòng)中產(chǎn)生的，是人類(lèi)情感的表達(dá)，與藝術(shù)、信仰緊密相連，具有民族和地域，是人類(lèi)歷史文化延續(xù)的見(jiàn)證。

　　它所具有的民生價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、歷史文化價(jià)值均是其傳承價(jià)值所在。

　　在文化發(fā)展的進(jìn)程中，具有較高價(jià)值的多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)就意味著文化多樣性的減少，會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)重大損失。因此，融入百姓生活，適應(yīng)社會(huì)變遷需要，盡可能多地保護(hù)傳統(tǒng)技藝存在的土壤，才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有更持久的生命力。

　　(有刪改)

　　4.根據(jù)原文提供的信息，下列對(duì)“傳統(tǒng)技藝”的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.傳統(tǒng)技藝是采用天然原材料、有完整的工藝流程，有鮮明的民族和地域的生產(chǎn)技術(shù)。

　　B.傳統(tǒng)技藝是順應(yīng)生活環(huán)節(jié)、由滿(mǎn)足人們的生活需要到滿(mǎn)足人們的審美追求、由低到高的生產(chǎn)技術(shù)。

　　C.傳統(tǒng)技藝是人們?cè)谂c自然、社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中不斷調(diào)整、完善、創(chuàng)新和發(fā)展的生產(chǎn)技術(shù)。

　　D.傳統(tǒng)技藝是具有豐富的歷史、科技、人文內(nèi)涵，蘊(yùn)含了人類(lèi)的聰明才智和情感追求的生產(chǎn)技術(shù)。

　　5.根據(jù)原文提供的信息，下列選項(xiàng)中，沒(méi)有體現(xiàn)傳統(tǒng)技藝傳承價(jià)值的一項(xiàng)是(3份)

　　A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的犁、耙、鋤等工具的利用

　　B.日常生活中的陶器、竹器等物品的制作

　　C.社會(huì)行業(yè)中的造紙、印刷、染織等手工藝

　　D.民俗文化中的剪紙、皮影、年畫(huà)等藝術(shù)的創(chuàng)作

　　6.根據(jù)原文提供的信息，傳統(tǒng)技藝“生產(chǎn)性保護(hù)”的途徑是什么?請(qǐng)舉例說(shuō)明除了生產(chǎn)性保護(hù)以外，還可以怎樣保護(hù)和傳承傳統(tǒng)技藝。(5分)

　　三、(本大題共3小題，每小題3分，共9分)

　　閱讀下文，完成第8-10題。

　　贈(zèng)醫(yī)者湯伯高序

　　【元】揭?斯

　　楚俗信巫不信醫(yī)，自三代以來(lái)為然，今為甚。凡疾不計(jì)久淺深，藥一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十?dāng)?shù)不效，不悔，且引咎痛自責(zé)，殫其財(cái)，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。終不一語(yǔ)加咎巫。故功恒歸于巫，而敗恒歸于醫(yī)。

　　效不效，巫恒受上賞而醫(yī)輒后焉。故醫(yī)之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以為容，雖上智鮮不惑。甚而沅湘之間用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罰而不怨恚，而巫之禍盤(pán)錯(cuò)深固不解矣。醫(yī)之道既久不勝于巫，雖有良醫(yī)且不得施其用，以成其名，而學(xué)者日以怠，故或曠數(shù)郡求一良醫(yī)不可致。嗚呼，其先王之道不明歟?何巫之禍至此也!人之得終其天年，不其幸歟!

　　吾里有徐先生若虛者，郡大姓也。年十五舉進(jìn)士